Die aanneming van die Christendom deur Rusland het die historiese en kulturele ontwikkeling van Rusland bepaal. 'N Spesiale plek in die lewe en bewussyn van die volk het verskillende Ortodokse vieringe begin bekom wat gewy is aan die belangrikste evangeliese vertellings, sowel as herinneringe aan historiese belangrike gebeure vir 'n Ortodokse persoon wat nie net in Rusland nie, maar ook in die Bisantynse plaasgevind het. Ryk, vanwaar die lig van die Ortodoksie na ons staat gekom het.
Die Ortodokse Kerk het tans 'n indeling van vakansiedae volgens die mate van betekenis en plegtigheid. Die belangrikste Ortodokse vieringe word die twaalf vakansiedae genoem, so genoem in verhouding tot die aantal laasgenoemde in die kalenderjaar. Daar is ook die sogenaamde groot Ortodokse vakansiedae, wat ook met spesiale plegtigheid en prag deur die Kerk gevier word. Die belangrikste viering van die Ortodokse Kerk is egter die opstanding van die Here Jesus Christus, wat ook die Here se Paasfees genoem word.
Die gebeurtenis van die opstanding van Christus is 'n fundamentele oomblik in die geloof van 'n Ortodokse persoon. Die Heilige Skrif van die Nuwe Testament praat herhaaldelik van die belangrikheid en werklikheid van die opstanding van Christus. Die apostel Paulus verkondig selfs aan mense dat as Christus nie opgewek word nie, alle Christelike hoop tevergeefs is, en die Ortodokse geloof ook tevergeefs is. In die geval van die opstanding van Christus getuig die Kerk aan die wêreld oor die oorwinning van die lewe oor die dood, goed oor die bose. Die paasfees van Christus het sy weerspieëling gevind in die kulturele lewe van die Russiese volk. Op hierdie dag is feestelike lekkernye dus altyd voorberei (vir die fees van die Opstanding van Christus eindig Groot Lent). 'N Integrale deel van die tafel was, soos tans, geverfde eiers, paaskoeke en paasfees.
Onder die groot twaalf Ortodokse vakansiedae val die dag van die geboorte van die Here Jesus Christus (7 Januarie) op. Die betekenis van die geboorte van die Verlosser van die wêreld kan nog steeds nie oorskat word nie, want volgens die leer van die Kerk was dit deur die menswording dat die mens gered is en laasgenoemde met God versoen is. Histories, in Rusland, het die viering van die Geboorte van Christus sy weerspieëling gevind in sekere volksfeeste, genaamd Christmastide. Mense het mekaar besoek en liedjies gesing om die gebore baba Christus te verheerlik. Die opkomende gebruik om 'n spar vir hierdie vakansie te versier en die bokant van die boom met 'n ster te bekroon, het getuig van die Evangelieverhaal van hoe die ster die wyse manne uit die Ooste na die geboorteplek van die Verlosser gelei het. Later, in die Sowjet-tyd, het die spar 'n kenmerk geword van die sekulêre Nuwejaar, en die ster het nie die ster van Betlehem gesimboliseer nie, maar 'n simbool van die Sowjet-mag.
Nog 'n belangrike vakansie van die Ortodokse kalender is die dag van die doop van Jesus Christus in Jordanië (19 Januarie). Op hierdie dag word water in Ortodokse kerke ingewy, waarvoor daar jaarliks miljoene gelowiges kom. Die historiese betekenis van hierdie viering vir die bewussyn van die volk word weerspieël in die praktyk om in die doopgat te duik. In baie stede in Rusland word spesiale lettertipes (Jordanië) voorberei, waarin mense, na 'n gebedsdiens vir water, met eerbied dompel en God vra vir gesondheid van siel en liggaam.
Nog 'n belangrike vakansie van die Ortodokse Kerk is die Dag van die Heilige Drie-eenheid (Pinkster). Hierdie vakansie word gevier op die vyftigste dag na Christus se Paasfees. Die mense noem hierdie viering anders as "groen Paasfees". Hierdie benaming was 'n gevolg van die volkstradisie om kerke met groen versiering vir die fees van die Heilige Drie-eenheid te versier. Soms word die Ortodokse gebruik om die dooies te herdenk verkeerdelik met hierdie dag geassosieer, maar volgens die kerkinstruksies word die oorledene op die vooraand van Pinkster herdenk - op die Drie-eenheidsouer, en die vakansie van die Heilige Drie-eenheid self is nie die dag nie van die dooies, maar die oorwinning van die lewendes.
Onder die wydverspreide tradisies van die Russiese kultuur wat verband hou met Ortodokse vakansiedae, kan 'n mens die toewyding van wilger- en wilgtakke vir die twaalfde viering van die Here se intog in Jerusalem opmerk. Die Evangelie getuig dat voordat die Heiland Jerusalem binnegegaan het, direk om die kruiswerk te verrig, mense Christus gegroet het met die takke van palmbome. Sulke eerbewyse is aan antieke heersers aangebied. Die wonderwerke van Jesus en sy prediking het by die gewone Joodse volk spesiale liefde en eerbied vir Christus gewek. In Rusland, ter nagedagtenis aan hierdie historiese gebeurtenis, word takke van wilg en wilg ingewy (in die afwesigheid van palmbome in die meeste gevalle).
Die Moeder van God se feeste neem 'n spesiale plek in die kerklike kalender in. Byvoorbeeld die dag van die geboorte van die moeder van God, die aankondiging van die allerheiligste Theotokos, die sluimering van die moeder van God. Spesiale eerbied vir hierdie dae kom tot uitdrukking in die uitstel van alle wêreldse nietigheid en die begeerte om die dag aan God toe te wy. Dit is nie toevallig dat daar in die Russiese kultuur 'n uitdrukking is nie: "Op die dag van die Aankondiging bou die voël nie 'n nes nie, en die meisie weef nie vlegsels nie."
Baie groot Ortodokse vakansiedae vind hul neerslag nie net in volkstradisies nie, maar ook in argitektuur. In Rusland is daar dus baie kerke opgerig, wat historiese monumente is, ingewy ter ere van die groot Christelike vakansiedae. Daar is baie bekende Russiese Hemelvaartkatedrale (ter ere van die Maagdveronderstelling), Christuskerke, Heilige Inleidingskerke, voorbiddingkerke en vele ander.
