In ons tyd van veranderlike denke, het die woord dogma 'n effense negatiewe konnotasie, dui op die rigiditeit van oordele en 'n mate van veroudering. Alhoewel hierdie term aanvanklik nie die betekenis van absolute waarheid gehad het nie, het dit mettertyd in die samelewing die betekenis gekry van 'n konstante in wiskunde.
Die woord "dogma" kom van die Grieks. dogma - opinie, besluit, onderrig. Met verloop van tyd het die betekenis van die term van kleur verander. In die antieke literatuur het hy byvoorbeeld enige staatsbesluite of -regulasies aangedui wat die onteenseglike waarheid besit, en in die antieke Griekse filosofie het filosowe dogmatiste begin noem, wat, in teenstelling met skeptici, 'n positiewe siening van die kenbaarheid van die wereld. Op die gebied van die wetenskap dui die term dogma gewoonlik op 'n onveranderlike formule wat toegepas word sonder om spesifieke historiese toestande in ag te neem, en die afgeleide begrip 'dogmatiese denke' het vyandiggesind geraak vir wetenskaplike kennis. 'N Voorbeeld van hierdie manier van dink is die houding van die kerk teenoor heliosentrisme gedurende die tyd van Copernicus en Galileo.
Hierdie term het 'n oorwegend godsdienstige betekenis en beteken 'n paar teoretiese bepalings van die leerstelling, wat erken word as 'n onveranderlike waarheid en nie onderhewig is aan kritiek of twyfel nie. 'N Stel dogmas is kenmerkend van alle opkomende godsdienste in die wêreld, hetsy Christendom, Judaïsme, Islam of Hindoeïsme.
In die Christendom is die eerste amptelike formulering van dogma in 325 op die Konsilie van Nicea gegee en vorm die 'geloofsbelydenis'. In 381, op die Konsilie van Konstantinopel, is die Nicene-simbool aangevul met 'n aantal nuwe dogmas, dit bevat die bepalings oor die eenheid en drie-eenheid van die godheid, die sondeval en verlossing, die Opstanding van Christus, die Laaste Oordeel, ens. Geleidelik is daar tydens die intra-kerklike ideologiese en politieke stryd nuwe dogmas aangeneem. Op die 4de Ekumeniese Raad is die idee van die twee nature van Christus - menslik en goddelik - as 'n onveranderlike waarheid erken. In die stryd teen ikonoklasma het die 7de Ekumeniese Raad (781) die dogma van 'godsdiens oor verering van ikone' aangeneem. Verder het 'n skeuring plaasgevind en die Ortodokse Kerk het nie meer konstantes gevestig nie, terwyl die Katolieke Kerk die aantal Christelike dogmas herhaaldelik aangevul het, soms deur die enigste besluit van die pous. Onder die nuwe dogmas kan die onfeilbaarheid van die pous genoem word; katolisisme erken ook die bestaan van die vaevuur, die maagdelikheid van die bevrugting van die Maagd en sommige ander.
In die protestantisme is daar geen vaste stelsel van onveranderlike waarhede nie. Aanvanklik is die dogma van die protestantisme onderskei deur die feit dat dit nie die "heilige tradisie" in ag geneem het nie, slegs op die Bybel vertrou. Maar aangesien die Bybel homself leen tot verskillende en dikwels teenstrydige interpretasies, het die protestantisme 'n groot teologiese literatuur geskep, waarvan die taak was om 'n mate van eenvormigheid in die interpretasie van die 'geloofswaarhede' in te stel. Ortodokse protestantisme is geneig om die basiese beginsels van Luther se kategismus as dogma te beskou.
In Islam is die belangrikste dogmas - "die eenheid van God-Allah, wat" nie geboorte geskenk het nie en nie gebore is nie, en daar is niemand wat aan hom gelyk is nie "en" die profetiese missie van Mohammed, wat deur inspirasie van bo, het die menslike geslag ingelig oor die goddelike openbaring wat in die Koran opgeteken is. '
In Hindoeïsme kan die belangrikste dogmas beskou word as die erkenning van die heiligheid van die Vedas, die ongelykheid van mense en die migrasie van siele.
