Die Ortodokse Christelike geloof is gebaseer op die basiese formulerings van die leer, wat aanvaar word deur die volheid van die Kerk. Die hoofsaak van leerstellige waarheid word in die moderne tyd 'n dogma genoem en het algemene kerklike betekenis en 'n direkte verband met die lewe en geloof van 'n persoon.
Moderne handboeke van dogmatiese teologie dui aan dat die woord 'dogma' Griekse wortels het en vertaal word as 'beskou', 'glo', 'dink'. Daarbenewens het die perfekte Latynse werkwoord "dedogme" die betekenis in Russies "bepaal", "sit", "gevestig", "besluit".
Die term dogma het 'n voor-Christelike geskiedenis. Dit is gebruik deur die filosowe van die antieke tydperk. Daarom noem Plato hierdie term menslike konsepte en idees oor die mooi en regverdige. In die werke van Seneca word basiese morele norme dogmas genoem. Daarbenewens word filosofiese waarhede wat nie bewys nodig het nie, sowel as staatsbesluite en -besluite, dogmas genoem.
In die Heilige Skrif van die Nuwe Testament word die woord 'dogma' in twee betekenisse gebruik:
- Die Evangelie van Lukas vertel van die bevel van die heerser Augustus oor die bevolkingsensus. Die bevel van Caesar word dogma genoem. Die boek Handelinge van die Heilige Apostels noem die apostoliese verordeninge van die Jerusalem-raad 'ta dogmata'.
- Die apostel Paulus gebruik hierdie term om na die Christelike leer in sy geheel te verwys.
Dus, vir die Christelike Kerk van die 2de - vroeë 4de eeu, is die hele Christelike leerstelling dogma genoem, wat nie net die basiese postulate van geloof insluit nie, maar ook morele beginsels. Die era van Ekumeniese Rade, wat in die 4de eeu begin het, het die invloed beïnvloed dat slegs leerstellige waarhede dogmas begin noem het. Dit was te danke aan die vorming van duidelike teologiese leerstellings wat deur die Kerk aanvaar is vanaf die stigting. Daar moet verstaan word dat die kern van die leerstelling 'n dogma genoem word, en die verbale formulering ('dop') 'n dogmatiese formulering genoem word.
Ná die Sewende Ekumeniese Raad het die leerstellige waarhede wat goedgekeur is by die Ekumeniese Raad van biskoppe en geestelikes van die Christelike Kerk, dogmas begin noem. In wese is dogmas 'n grens, 'n limiet waarbinne die menslike verstand nie kan nadink oor God nie. Dogmas beskerm die mens se geloof teen valse ketters. So byvoorbeeld getuig die dogma van twee nature in Christus van die geloof van die Ortodokse persoon in die feit dat Christus die ware God is (in die volle sin van die woord) en die mens (die tweede Persoon van die Heilige Drie-eenheid het geïnkarneer geword)).
Christelike Ortodokse dogmas het sekere eienskappe wat uitgedruk word in terme van leerstelling, openbaring, kerklikheid en wettige verpligting (algemene verpligting). Dus is 'n dogma 'n leerstellige waarheid wat aanvaar word deur die volheid van die Ortodokse Kerk.
Soms is dogmas en basiese leerstellige waarhede vir die mens se bewussyn moeilik om te sien. Dit is byvoorbeeld vir mense onmoontlik om die konsep van die eenheid en die drie-eenheid van die Goddelike volledig te begryp. Daarom word dogmas deur sommige teoloë 'n kruis vir die menslike verstand genoem.
'N Ortodokse persoon moet verstaan dat dogmas ook 'n praktiese doel het en nie net bydra tot die korrekte denke oor God nie, maar ook tot eenheid met Hom en die strewe na die Skepper. Die kerkhistorikus A. V. Kartashev skryf dus in sy werk "The Epoch of Ecumenical Councils":
Nog 'n merkwaardige teoloog V. N. Lossky praat direk oor die doel en die belangrikheid van dogmas:
