Martin Heidegger is een van die mees kontroversiële gedagtes in die geskiedenis van die filosofie: 'n briljante teoretikus, 'n wyse mentor, 'n liefhebber van riskante romanse, 'n verraaier van sy beste vriende en 'n berouvolle voorstander van Hitler. Slegs die invloed wat die filosoof op die daaropvolgende ontwikkeling van die Europese kultuur uitoefen, is onbetwisbaar.
Biografie
Heidegger is op 26 September 1889 in Messkirche, in die Groothertogdom van die Duitse Ryk, gebore. Martin was van die eenvoudigste oorsprong - die seun van 'n boervrou en 'n vakman. Die godsdienstigheid van die ouers - vroom Katolieke - het die belange van die jong man gevorm. Friedrich Heidegger, sy vader, het in die Sint Martinuskerk gedien. Die toekomstige filosoof wou sy lewe met die Katolieke Kerk verbind, en is opgelei in 'n Jesuïete-gimnasium. Gesondheidsprobleme het die montering van Jesuïete monnike verhoed, en daarom is Heidegger in 1909 na die antieke Universiteit van Freiburg vir teologiese opleiding.
Twee jaar later leun die jong man na die filosofie, verander die fakulteit en word hy 'n student van Heinrich Rickert, die stigter van die Baden-skool vir neo-kantianisme. In 1913 verdedig hy sy eerste proefskrif en begin werk aan die tweede. Terwyl Heidegger die geskrifte van Duns Scott ondersoek, het die Duitse Ryk by die Eerste Wêreldoorlog betrokke geraak. Op 10 Oktober 1914 is Martin vir 'n jaar in die burgermag opgestel. Hartsiektes en 'n onstabiele psige het hom van diens aan die voorkant gered. Met sy terugkeer uit die leër verdedig hy homself vir die tweede keer suksesvol en word hy assistent-professor van die teologiese fakulteit aan die Universiteit van Freiburg. Heidegger het vinnig van sy dogmatiese kollegas geskei. In 1916 word Edmund Husserl Rickert se opvolger by die universiteitsdepartement. Martin was diep onder die indruk van sy fenomenologie en het die finale keuse gemaak ten gunste van 'n filosofiese loopbaan.
In 1922 gaan Heidegger oor na die Universiteit van Marburg en begin vry swem. 'N Aantal fundamentele werke behoort tot die tydperk voor 1927, waarvan die kroon "Syn en tyd" is. In 1928 bedank sy mentor Edmund Husserl en Heidegger neem sy plek in Freiburg in. 'N Gerespekteerde gesinsman (in 1917 het 'n troue plaasgevind met Elfrida Petri, wat in 1919 die lewe geskenk het aan 'n kind), die liefde van 'n briljante student, die dapper Hannah Arendt, vriendskap met uitstaande tydgenote - die toekoms van die ambisieuse filosoof om heerlik en wolkloos te wees.
'N Briljante opvoeding en gesogte werk het Heidegger nie van 'n noodlottige keuse gered nie: in 1933 het hy op die voorgrond by die NSDAP aangesluit. Vir sy vurige steun aan die Nazi's is Heidegger die rektorpos ontvang. Hy draai sy rug op sy geliefde student Arendt, wat die regime openlik beveg, in 'n konsentrasiekamp beland en wonderbaarlik vlug; verraai Husserl, en ignoreer die begrafnis van die eens aanbiddende onderwyser; het 'n bedreiging geword vir sy beste vriend Karl Jaspers, wat sianied op sy bedkassie gehou het om saam met sy Joodse vrou te sterf toe die teregstellers verskyn. Die troebelheid het skielik aangebreek en het 4 maande geduur. In September 1933 het Heidegger haastig sy pos verlaat en opgehou om vurige toesprake van die kansel te hou. Ten spyte van bewyse van antisemitisme in latere persoonlike verslae en lojaliteit aan die party tot die val van die Derde Ryk, beweer die filosoof dat hy ten tyde van sy bedanking met die Nazisme verbreek het.
Heidegger was verantwoordelik vir die ondersteuning van Nazisme: 'n hof in 1945 het hom verbied om openbare toesprake, insluitend onderrig, te voer. Weinig is bekend oor die filosoof se persoonlike lewe in ballingskap. Jare later, tydens 'n vergadering met Marxistiese studente, is Heidegger gevra: waarom ondersteun hy 'n onmenslike ideologie? Hy het geantwoord dat hy, na aanleiding van Marx en Engels, glo: die saak van 'n filosoof is nie om oor die wêreld te praat nie, maar om dit te verander. Heidegger se fundamentele filosofiese nalatenskap is deur sy leerlinge en studente gered, en roep om die skandelike bladsye van sy biografie doekies om te draai. Die filosoof is oorlede en is op 26 Mei 1976 in sy klein vaderland in Meskirche begrawe, wat 'n ryk erfenis en voortdurende geskille oor sy morele karakter nagelaat het.
Fundamentele ontologie
Martin Heidegger is die grondlegger van eksistensialisme. Die naam is 'n versameling vir filosofiese leerstellings wat probeer het om die ervaring van die mensdom na die tragedie van die Eerste Wêreldoorlog te heroorweeg. Die slagting was 'n skok vir die Europese beskawing. Tot aan die begin van die twintigste eeu het wetenskaplikheid in die Westerse denke geheers: die Westerse filosofie het die rede geprys en stabiele sosiale vooruitgang deur die magte van die wetenskap belowe. Die sinnelose dors na vernietiging wat die mensdom aangegryp het, het ons laat nadink oor wat die mens regtig is en wat sy plek in die wêreld is. Karl Marx, Friedrich Nietzsche en Sigmund Freud het daarin geslaag om die geloof in die voorrang van die rede te skud. Die Eerste Wêreldoorlog het die werklikheid van die krisis getoon. Dit het die filosowe oorgelaat om die ervaring te veralgemeen en gevolgtrekkings te maak.
Om hierdie probleem op te los, het Heidegger die konsep van sy onderwyser Edmund Husserl gebruik - fenomenologie. Husserl ontdek dat filosofiese en wetenskaplike optika verstop is met onbewuste houdings. Kultuur skryf 'n sekere interpretasie van feite voor, wat die potensiaal van navorsers aansienlik verminder. Dit is eers nodig om by die elementêre verskynsels wat in persepsie gegee word, uit te kom - verskynsels. Daar word voorgestel om dit te doen met behulp van 'n spesiale intellektuele oefening, wat Husserl fenomenologiese reduksie noem.
Met die toepassing van Husserl se metode op die bestudering van die menslike natuur het Heidegger 'n fundamentele ontologie in die programwerk 'Being and Time' geformuleer. Tradisioneel word ontologie verstaan as die leerstelling van die syn. Heidegger se benadering verskil deurdat dit rekening hou: die wêreld en die eie bestaan word altyd aan die mens gegee. Vanuit die oogpunt van 'n buite-waarnemer is die individu deel van die wêreld. Vanuit die oogpunt van die individu is hy die middelpunt, want hy konstrueer aktief 'n beeld van die wêreld uit ervaring. Tot nou toe het die Europese denke probeer om van die onderwerp te skei en die plek in te neem van 'n waarnemer van buite. Heidegger wys die filosofie van binne na buite.
Bestaan is 'n spesiale manier om in die wêreld te wees, spesifiek vir mense. Om in 'n reeds bestaande wêreld te kom, reflekteer 'n persoon noodwendig oor syn en sy eie bestaan. Die fundamentele saak vir die vorming van 'n persoonlikheid is die bewustheid dat u teen die eie wil en die eindigheid in die wêreld verlaat moet word. By kinders is dit afwesig, en by volwassenes word dit gekompliseer deur langdurige daaglikse aktiwiteite. Konformele bestaan is onvolledig en word das Man genoem. Gewete, weemoed, angs trek mense uit die alledaagse lewe en beweeg hulle om hul eie finale teenwoordigheid in die wêreld te besef. Daarna keer iemand terug na die alledaagse lewe en besit die volheid van wees, kalm en beslissend die weg na die einde.
Die invloed van Heidegger op hul aktiwiteite is erken deur die ideoloog van die feministiese beweging Simone de Beauvoir, haar man Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset en vele ander Europese filosowe. Fundamentele ontologie het 'n bydrae gelewer tot die psigiatrie: deur die prestasies van psigoanalise kreatief te kombineer met die leer van die bestaan, het dokters nuwe benaderings gevind vir die behandeling van psigose, neuroses en depressie.
