Die Christelike Kerk het nog nooit die verskil tussen man en vrou ontken nie. Vir die moderne wêreld, wat hierdie verskille wil uitwis, word hierdie benadering dikwels die voorwendsel vir beskuldigings van 'diskriminasie op grond van geslag'. Een van die brandende kwessies is die beperkings wat verband hou met die kritieke dae van vroue. Die vraag oor beperkings vir vroue in kritieke dae is in die eerste eeue van die Christendom geopper, en teoloë het dit op verskillende maniere beantwoord.
Geskiedenis van die uitgawe
Aan die begin van die geskiedenis van die Christelike kerk was daar 'n uiterste standpunt in sommige gemeenskappe. Daar is geglo dat 'n vrou gedurende kritieke dae nie net die reg het om nagmaal te ontvang nie, maar ook om te bid, die Heilige Skrif aan te raak en selfs te luister hoe dit gelees word, want op hierdie tydstip word die Heilige Gees van die vrou verwyder en vervang deur 'n onrein gees.
Hierdie benadering word geassosieer met die Ou-Testamentiese tradisie, waar die begrip reinheid en onreinheid 'n groot plek beklee het. Enigiets wat met die dood verband hou, insluitend bloeding, word as onrein beskou. So 'n houding teenoor bloeding, insluitend menstruasie, bestaan in die heidendom, maar in die Ou-Testamentiese godsdiens het dit 'n besondere betekenis gehad.
Die dood in die Bybel word geïnterpreteer as gevolg van die val van die mens. Gevolglik is enige herinnering aan haar, insluitend die maandelikse bloeding van vroue, 'n herinnering aan menslike sondigheid, daarom maak dit 'n persoon 'onrein' en laat hy hom wegbly van die godsdienstige lewe. In die Ou-Testamentiese tyd was Joodse vroue regtig verbied om tydens kritieke dae aan gebed deel te neem, en dit was boonop nog nie eens moontlik om 'n vrou aan te raak nie, sy was geïsoleer.
In die Christendom, wat die Heiland se oorwinning oor sondigheid en dood as basis het, kon so 'n ondubbelsinnige benadering nie meer bestaan nie. Die besprekings oor die kritieke dae van vroue duur al eeue voort. Sommige teoloë, wat in liggaamlike onreinheid 'n beeld van geestelike onreinheid gesien het, het vroue verbied om deesdae nagmaal te ontvang (St. Dionysius, St. John the Postnik, St. Nicodemus Svyatorets). na nagmaal tydens kritieke dae (St. Clement van Rome, St. Gregory Dvoeslov).
Die houding van die moderne Kerk teenoor kritieke dae
In die oudheid en die Middeleeue was daar 'n ander rede vir beperkings vir vroue gedurende kritieke dae: bloed kon op die kerkvloer kom en die tempel ontheilig. Sulke streng reëls geld vir enige bloed - selfs al sny iemand per ongeluk sy vinger, moet hy dadelik die tempel verlaat om die bloed te stop.
Moderne higiëneprodukte kan hierdie probleem oplos, en daarom word vroue tans nie verbied om tempels te besoek, te bid, kerse aan te steek en ikone te soen tydens kritieke dae nie. Terselfdertyd bly die verbod op deelname aan die sakramente deesdae steeds. 'N Vrou in hierdie toestand moet nie belydenis doen nie, nie nagmaal ontvang nie, en ook nie gedoop word as sy ongedoop is nie.
Al hierdie verbode word gekanselleer as die vrou ernstig siek is en die lewensgevaar inhou.
