Enersyds is klere alledaags. Sy vergesel ons van geboorte af. En daar is nie een dag wanneer ons dit teëkom nie. Heel aan die begin was Adam en Eva kaal en het hulle nie skaam gekry nie. Ons kan 'n weerklank van hierdie toestand sien by ons jong kinders, wat hulle vir niemand skaam nie, hulle "sake" doen.
Die eerste modeontwerper op aarde was die Here, wat Adam en Eva in leergewade aangetrek het. Skande en swakheid het na die sondeval menslike metgeselle geword. Dit was die rede vir die voorkoms van klere.
Kleredrag beskerm, beskerm en pas by die geslag van sy draer. Deur middel van moderne mode word die beeld van die ideale persoon aan ons afgedwing. 'N Sekere beeld word in ons bewussyn gevorm, waarmee ons probeer ooreenstem. Mode is 'n sagte geweld oor die gedagtes van 'n persoon. Dus, mense, soos zombies, sien die bevorderde beeld raak.
Voorheen het die heiliges kettings onder hul klere gedra - 'n swaar las om hulself voor God te verootmoedig. Die moderne mens het dit nie meer nodig nie, nie omdat die behoefte aan geestelike dinge verdwyn het nie, maar omdat hy dit nie kan verdra nie. Hy het eerstens die genesing van die gees nodig. As 'n tydgenoot die liggaam wil laai, sal hy nie hierdie liggaam fisies of geestelik kan oorkom nie.
Moderne man se klere
Diegene wat trou, het 'n sekere kleredrag. Die man moet geklee wees in 'n wit hemp, donker pak, das of strikdas. Die meisie is in 'n wit trourok. Sulke reëls is in die 19de eeu deur Napoleon ingestel en hierdie tradisie het wortel geskiet in Europa en is tot vandag toe geldig. Die wit kleur van die rok dui nie op die suiwerheid van die bruid nie. Dit is net 'n mode-verklaring. Die krone by die troue wat oor die paartjie gehys word, getuig van die netheid. Dit is 'n teken van oorwinning oor wellus.
Die sielkunde van 'n persoon hang baie af van hoe hy lyk. Klere kan die gemoedstoestand baie verander. 'N Vrou wat in 'n aandrok geklee is en teater toe gaan, verskil van haarself om tweeuur die oggend in 'n taverne, geklee in 'n lekkende jeans. Dit is verskillende mense. Soos iemand geklee sal wees, sal hy ook optree.
U kan goed in 'n boetiek koop, of u kan dit in 'n tweede hand koop. Daar is niks mee verkeerd nie. Dit hang alles af van die finansiële situasie. Nadat u so iets gekoop het, is dit noodsaaklik om dit met heilige water te besprinkel, want dit is nie bekend wie die vorige eienaar was en wat sy gemoedstoestand is nie. Die sonde wat in ons is, dring deur alles wat die liggaam aanraak, en klere is geen uitsondering nie. U kan heeltemal "besmet" raak met ander se sondes deur sulke klere aan te trek. Dit is nie verniet dat die gordel van die Maagd, die mantel van Christus en die klere van die heiliges vereer word nie. Hulle het heiligheid uitgespoel en dit op hul klere gelos. As iemand gebruikte dinge aan die bedelaars gee, dan sal hierdie feit van opoffering dit reinig. Geen vuilheid kan deur hulle oorgedra word nie, want die genade van die heilige gees sal op die kleed wees.
Klere is nie soseer 'n voortsetting van 'n persoon as sy geheime nie. Hy sal noodwendig deel wat hy het. Die heiliges is heiligheid. Sondaars is sonde. Kleredrag moet geskik wees vir geslag en ouderdom. Dit simboliseer die beroep en dui aan hoe om met 'n persoon om te gaan.
Kleredrag in die tempel
Baie leke veroordeel priesters in ryk klere. Die tradisie van sulke kleredrag was van die ou tyd af. Dit het ontstaan en versprei sedert die tyd van die Evangelie. Die belangrikste element is die epitrachelion. Met hierdie deel van die kleed bedek die priester die hoof van die gemeentelid vir die sakrament van die belydenis. Die priester se breë lint word oor die skouer gegooi en word met knope vasgemaak. Sy bedoel die gewig van sy arbeid en neem deel aan al die sakramente. Enige aksies en voorwerpe wat verband hou met die diens van God, moet in hul beste vorm wees, insluitend die klere.
In sommige godsdienste (Ortodoksie, Judaïsme) word hoofbedekking geleer om nederigheid te leer. 'N Jood kan nie met ontblote hoof bid nie. Dit is 'n herinnering dat hy nie in beheer is nie. Vir dieselfde doel bedek 'n vrou in die Ortodoksie ook haar kop. Dit beteken nederigheid en onderdanigheid voor God en die mens.
Ons moet nie vergeet dat klere ná die sondeval ontstaan het nie. Dit is 'n soort herinnering aan ons. Ons sou heeltemal anders wees as dit nie sou gebeur nie. As gevolg van sonde het mense swak en skaam geword. Swakheid moet versterk word, en skaamte moet bedek word. Hierdie twee funksies word deur klere uitgevoer. Sy sal by ons bly tot aan die einde van die eeu, tot die laaste oordeel.
Gebaseer op die gesprek van aartspriester Andrei Tkachev.
