Die beskerming van die allerheiligste Theotokos is een van die mees geliefde Ortodokse vakansiedae wat op 14 Oktober gevier word. Baie ikone word aan hom toegewy. Hulle beeld die Maagd Maria uit wat haar sluier uitsteek as teken van spesiale beskerming. Dit is hoe hierdie vakansie in Rusland geïnterpreteer is.
Geskiedenis van die fees van die voorbidding van die Allerheiligste Theotokos
Die Ortodokse vakansie van die voorbidding van die allerheiligste Theotokos was gebaseer op 'n gebeurtenis wat volgens die legende in die eerste helfte van die 10de eeu (in 910) in Konstantinopel plaasgevind het.
Die lewe van die geseënde Andreas die dwaas vertel van die verskyning van die Moeder van God in die Blachernae-tempel, getuig deur Andrew self en sy dissipel Epiphanius. Destyds is die hoofstad van Bisantium deur die Sarasense beleër. In die Blachernae-kerk is heilige oorblyfsels bewaar - die kleed van die Heilige Maagd, 'n deel van haar gordel en 'n omorf (hooftooisel).
Baie inwoners van die stad vlug vir vyande en skuil in die tempel in die hoop op die genade en voorbidding van die Hemelkoningin. Gedurende die nagwaak het geseënde Andrew en sy dissipel 'n visioen gehad. Onder begeleiding van die engele, Johannes die Doper en Johannes die Teoloog, nader die Maagd Maria die altaar, bid vir die volk en haal dan haar maforium (mantel) uit en hou dit vas, versprei dit oor almal wat in die tempel bymekaar was. Asof sy voor die Heiland vir hulle wou intree en wegkruip vir moontlike probleme. Hierdie wonder was die begin van 'n spesiale kerkdiens ter ere van die Moeder van God.
Die Russiese Ortodokse Kerk vier sedert 1164 die Fees van die Voorbidding. En in 1165 bou prins Andrei Bogolyubsky 'n tempel aan die Nerl-rivier, ingewy ter ere van die voorbidding.
Die betekenis van die ikoon van die voorbidding van die Allerheiligste Theotokos
In Byzantium was daar die gewoonte om die beeld van die Heilige Maagd met 'n sluier te sluit, en volgens die legende is hierdie sluier een keer per week vir 'n paar uur op wonderbaarlike wyse opgelig en die ikoon onthul.
Daar was egter geen voorbiddingsvakansie in Bisantium nie. Gevolglik het die kanonne van die beeld van hierdie gebeurtenis op die ikone ook nie uitgewerk nie. Sulke beelde verskyn eers in Rusland in die XIII eeu.
Een van die vroegste ikone van die voorbidding is die beeld aan die westelike hekke van die Suzdal-katedraal. Teen die begin van die volgende eeu is twee weergawes van die voorbidding van die Allerheiligste Theotokos gevorm: óf die Maagd Maria hou die sluier in haar hande, óf dit lê oor die Moeder van God.
In hierdie ikone word Mary dikwels uitgebeeld in die houding van 'n oranta met haar hande omhoog vir gebed. Dit lyk asof die sluier voor die Moeder van God sweef en aan haar opgehewe hande raak.
Op 'n 14de-eeuse Novgorod-ikoon ondersteun engele die stygende sluier van die Moeder van God, en daarbo, met uitgestrekte hande in 'n seënende gebaar, skyn die figuur van die Verlosser.
In die reël is albei weergawes van die Pokrovsky-ikone meervoudig. Omring deur boë en koepels, beeld die kunstenaars die mense wat in die kerk bymekaar was, seëvier Andrew met 'n dissipel, sowel as die heiliges, die apostels en Johannes die Doper. Engele jaag van beide kante na Maria, soos na die beweginglose middelpunt van die wêreld.
Die streng simmetrie in die rangskikking van figure en argitektoniese besonderhede, inherent aan die Pokrovsky-ikone, dien om innerlike eenheid, feestelike kollegialiteit uit te druk. Alle gesigte word in 'n enkele helder impuls na die Moeder van God gerig. Sy is 'n wonderlike omslag, waarvan die beskerming aan die hele menslike geslag verleen word. Dit is die belangrikste betekenis van die ikoon van die beskerming van die allerheiligste Theotokos.
