Refleksies van die beroemde kunstenaar Marc Chagall oor die moderne wêreld is vervat in een van sy beste skilderye "The White Crucifixion". Dit is 'n tragiese werk, geskryf na 'n reeks Joodse pogroms in Duitsland.
Marc Chagall se skildery "The White Crucifixion" is 'n onrusbarende voorspel vir nog meer tragiese gebeure wat plaasvind teen die agtergrond van onverbeterlike antisemitisme. Saam met Picasso se Guernica lyk dit asof die Wit Kruisiging die onmenslike gebeure van die Holocaust voorspel.
Joodse beelde in die werke van Chagall
Marc Chagall, die skrywer van die beroemde skildery "The White Crucifixion", is die bekendste Russiese en Franse avant-garde kunstenaar van die twintigste eeu.
Benewens skilderkuns, het Chagall in Jiddisj gedig en was hy besig met scenografie. Die kunstenaar se Joodse wortels het deurslaggewend geword vir sy werk. Die voortdurende vervolging van die Joodse volk word aktief weerspieël in die skilderye van Chagall.
As student van Yudel Pen, 'n prominente figuur op die gebied van skilderkuns, het Mark Zakharovich die idee van wat 'n nasionale kunstenaar is, by hom oorgeneem. Chagall visualiseer die Joodse folklore en Joodse woorde aktief. Selfs in Christelike onderwerpe is kenmerke van 'n Joodse interpretasie sigbaar. Ons praat oor skilderye soos 'The Holy Family', 'Dedication to Christ' en ander.
Geskiedenis van die skepping
Die Wit Kruisiging is in 1938 geskryf. Die skepping van die foto is voorafgegaan deur die sogenaamde "Kristallnacht", ook bekend as "Night of Broken Glass Windows". Die nag van 9-10 November het jong Nazi's 'n reeks pogroms gereël onder Jode wat in Sentraal- en Oos-Europa gewoon het. In net een nag is meer as negentig Jode vermoor, honderde mense kreupel en duisende onderwerp aan talle beledigings en vernederings. Sinagoges, sowel as alle Joodse ondernemings, is genadeloos vernietig of aan die brand gesteek. Skole en hospitale is geplunder en geboue met voorhande vernietig. Daarbenewens is dertig duisend Jode in hegtenis geneem en na konsentrasiekampe gestuur. Sommige van hulle is binne enkele weke aan erge slae dood. Die oorlewendes is later vrygelaat op voorwaarde dat hulle binnekort Duitsland sou verlaat. Daar is egter geen data oor hoeveel mense daarin geslaag het om uit die land te ontsnap nie.
Die skade wat die Duitsers aangerig het, beloop ongeveer 25 miljoen ryksmerke. Hiervan het vyf miljoen op vernietigde winkelvensters geval, vandaar die tweede naam van die nag - "Night of Broken Shop Windows".
Later het Sowjet-koerante massiewe berigte gepubliseer oor protes teen die "Nag van gebreekte vensters" regoor die wêreld. Op 'n vergadering wat op 15 November in die Moskou-konservatorium gehou is, is 'n resolusie aanvaar wat antisemitiese posisies veroordeel. Die betoging is ondersteun deur die Verenigde State, Frankryk en Brittanje.
Aangesien Chagall Joods was van nasionaliteit, het hy skerp gereageer op politieke gebeure wat in Europa plaasgevind het. Na 'n tyd het hy self amper 'n gevangene van 'n konsentrasiekamp geword, en so baie van sy werke van destyds dra die stempel van 'n verskriklike werklikheid.
"Wit kruisiging" is nie die enigste skildery wat oor hierdie onderwerp geskryf is nie. In die laat dertiger- en vroeë veertigerjare het Marc Chagall 'n hele reeks skilderye geskep waarin die lyding van die Jode nou verweef is met die lyding van Jesus. Vervolgens is alle skilderye in 'n aparte kamer by die Parys-uitstalling in die Luxemburgse tuine uitgestal.
Die plot van die prentjie
In die skildery "White Crucifixion" is daar geen werklike tonele van vervolging of vervolging nie. Met behulp van tekeninge en simbole skep Marc Chagall 'n allegorie van tragiese gebeure in die verlede.
Die beeld van Jesus wat aan die kruis gekruisig is, is 'n simbool van die hele Joodse volk wat gedwing word om doodsnikke te verduur. Die hoof van Christus word nie gekroon met 'n bekende doringkroon nie, maar 'n talis - 'n kleed van die Jode wat tydens gebed gebruik word. Aan die voete van Jesus staan 'n aangesteek sewe-been menora lamp, wat ook tot die oudste Joodse godsdienstige eienskappe behoort.
Van groot belang is die wit straal, wat van bo kom en lyk asof dit die prentjie in twee dele sny. Die straal verlig Jesus en verteenwoordig die vernietiging van die dood en die oorwinning daaroor. As ons na die verlosser kyk, lyk dit asof hy nie gesterf het nie, maar bloot geslaap het. Die kunstenaar dra meesterlik 'n gevoel van kalmte en hoop dat niks kan vernietig nie.
In die onderste gedeelte van die prentjie word die wreedhede van die jong Nazi's uitgebeeld - die beslaglegging op huise en Jode, die verbranding van die sinagoge. In die boonste gedeelte van die figuur uit die Ou Testament, kyk hulle verward hoe die bekende wêreld verbrokkel, hoe ongelukkige mense hardloop, hoe hul wonings en heiligdomme verbrokkel. Die voorouer Ragel, sowel as die voorvaders Isak, Jakob en Abraham, steek nie hul trane weg as die gruweldade plaasvind nie.
Elke karakter van 'The White Crucifixion' het 'n diep betekenis, en sommige karakters is bekend aan die publiek uit ander skilderye. Dit is byvoorbeeld 'n swerwer in groen klere met 'n sak op sy skouer. Hy beliggaam die profeet Elia of enige Joodse reisiger. 'N Ander simbool is die oorvol boot, wat dui op Noag se ark. En dit gee weer aanleiding tot assosiasies met die hoop op redding van die verregaande Nazi's. Die boot word egter as klein uitgebeeld en die passasiers is uitgeteer, wat die kyker weer laat verstaan dat die hoop op redding illusie is.
Die rooi kommunistiese vlae kan ook toegeskryf word aan simboliese elemente. Dit word duidelik dat die vervolging van die Joodse volk nie net in Nazi-Duitsland nie, maar ook in ander lande uitgevoer is.
Daar is 'n wit gedenkplaat op die bors van die ou man in die onderste linkerhoek. Aanvanklik is daar geskryf: "Ek is 'n Jood." Vervolgens het die kunstenaar die inskripsie geskilder, op 'n soortgelyke manier as met die swastika op die mou van 'n Nazi wat 'n sinagoge aan die brand gesteek het.
In die regter boonste deel neem 'n Duitse brandstigter 'n Torah-boek uit 'n laai - 'n handgeskrewe boekrol om weekliks in die sinagoge te lees. Kandelaars en ander rituele eienskappe word in die sneeu gegooi, die muur van die sinagoge word in vlamme gehul. Die profeet Moses in 'n groen kleed wil skynbaar buite die prentjie uitloop. 'N Man in swart klere in die linkerhoek, in die atmosfeer van 'n vreeslike pogrom, probeer die heilige Torah boekrolle bewaar.
Heel onder op die foto kyk 'n vrou met 'n kind in haar arms direk na die kyker. Dit lyk asof die behoeftige jodin vra - wat om nou te doen, waarheen en waar om weg te kruip?
Die simbool van die kruisiging in die werke van Chagall
Marc Chagall gebruik die kruisiging in verskeie skilderye gelyktydig, daarom is dit belangrik om te verstaan wat die kunstenaar in hierdie beeld plaas.
In die Joodse godsdiens word die kruis nie as simbool gebruik nie. Die belangrikste embleem van die Judaïsme is die ster van Dawid - 'n sespuntige ster waarin twee driehoeke op mekaar geplaas word. Desondanks skryf Marc Chagall in sy doeke die gekruisigde Jesus, wat gely en gely het vir die ganse mensdom, ongeag godsdiens. Die kruisiging in hierdie geval is 'n simbool van vergifnis, geloof en eindelose lyding.
Die kunstenaar dra die beeld van Christus na die kyker in die skilderye "White Crucifixion", "Exodus", "Yellow Crucifixion" en andere. Terselfdertyd val die interpretasie van die redder in hierdie doeke nie saam met die evangelie nie. Hier is dit nie 'n vleesgeworde God wat homself opoffer nie. Chagall se Jesus is 'n kollektiewe beeld - dit is 'n hele Joodse volk wat gedoem is om te ly. Dit word logies op grond van die plot van die skilderye - Joodse pogroms en vervolging word oral uitgebeeld.
Assessering van die skildery
Vandag word "White Crucifixion" tereg beskou as een van die beste werke van Marc Chagall. Boonop is die skildery een van die gunsteling skilderye van pous Franciskus. Almal kan die oorspronklike skildery by die Art Institute of Chicago sien. Die werk is deur die argitek Alfred Alshuler aan die instansie verkoop.
