Deesdae is daar gebruik om babas met peetouers te doop. Baie fisiologiese pa's en moeders is baie versigtig met die keuse van peetouers. Soms kan sommige bygelowe oor peetouers en peetkinders die keuse inmeng.
Die mening is dat dit onmoontlik is om 'n peetma te kies wat 'n weduwee vir 'n vroulike baba is. Andersins kan die lot van die peetma self aan die kleindogter oorgedra word. Die Ortodokse Kerk gee duidelik sy visie op hierdie kwessie - daar is geen oordrag van 'vloek' en 'lot' van die ontvangers (peetouers) na peetkinders nie.
In die Ortodokse teologie bestaan daar geen konsep van die "noodlot" as sodanig nie. Daarom het dit geen sin om oor die noodlot as iets onafhanklik direk van die mens en van die Goddelike wil (in die konteks van die Christelike leer) te praat nie. Ortodokse mense glo nie in rots nie. Daar is boonop geen behoefte om oor die oordrag van die noodlot van peetma na kleindogter te praat nie. Dit is 'n absurde, heeltemal nie-Ortodokse mening. In die sakrament van die doop is daar wel 'n geestelike verhouding tussen peetouers en peetkinders, maar dit beteken nie die verband tussen 'lotgevalle' nie.
Die Ortodokse Kerk gee duidelike instruksies oor wie peetouers kan wees en wie nie. Daar word niks oor wewenaars en weduwees gesê nie. Hierdie kategorie mense val nie onder die verbod om peetouers te wees nie. In ooreenstemming met die Christelike wêreldbeskouing is dit nodig om te onthou dat peetouers nie met mekaar (peetma en pa) getroud moet wees nie, fisiologiese ouers, ateïste, sekteërs, verteenwoordigers van heterodokse kan nie peetouers wees nie; dit is ongewens om gedoopte, maar nie-kerklike mense as peetouers te kies. Die Ortodokse Kerk beveel aan om as peetouers die mense te kies wat bewus is van die leer van die Kerk, omdat die ontvangers daarvoor verantwoordelik is om 'n kind in die Ortodokse geloof groot te maak.
'N Ortodokse persoon moet dus nie aandag skenk aan bygelowe wat verband hou met die oordrag van die' lot 'van die ontvangers na die peetkinders nie.
