Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Duits Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 April 1889, Wene - 29 April 1951, Cambridge) - Oostenrykse filosoof en logikus, verteenwoordiger van die analitiese filosofie, een van die grootste filosowe van die twintigste eeu. Hy het 'n program voorgelê vir die konstruering van 'n kunsmatige 'ideale' taal, waarvan die prototipe die taal van wiskundige logika is. Hy verstaan filosofie as 'taalkritiek'. Hy het die leerstelling van logiese atomisme ontwikkel, wat 'n projeksie is van die struktuur van kennis oor die struktuur van die wêreld [1].
Biografie
Gebore op 26 April 1889 in Wene in die familie van 'n Joodse staalmagnaat Karl Wittgenstein (Duitser Karl Wittgenstein; 1847-1913) en Leopoldina Wittgenstein (gebore Kalmus, 1850-1926), was die jongste van agt kinders. Sy vader se ouers, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) en Fanny Figdor (1814-1890), is gebore uit Joodse families uit onderskeidelik Korbach en Kittse [2], maar het die protestantisme aangeneem nadat hulle in die 1850's van Sakse na Wene verhuis het. geassimileer in die Weense Protestantse professionele lae van die samelewing. Die manlike moeder kom uit die beroemde Joodse familie Kalmus in Praag - sy was 'n pianis; haar vader het hom voor sy huwelik tot katolisisme bekeer. Onder sy broers is die pianis Paul Wittgenstein, wat sy regterarm tydens die oorlog verloor het, maar sy professionele musikale loopbaan kon voortsit. Daar is 'n portret van sy suster Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) deur Gustav Klimt (1905).
Daar is 'n weergawe, uiteengesit in die boek van die Australiese Kimberly Cornish "The Jew of Linz", waarvolgens Wittgenstein in dieselfde skool en selfs in dieselfde klas saam met Adolf Hitler [3] studeer het.
Toe hy ingenieurswese studeer, maak hy kennis met die werke van Gottlob Frege, wat sy belangstelling in die ontwerp van vliegtuie (hy was besig met die ontwerp van 'n vliegtuigskroef [1]) na die probleem van die filosofiese grondslae van wiskunde gewend het. Wittgenstein was 'n talentvolle musikant, beeldhouer en argitek, hoewel hy sy kunspotensiaal net gedeeltelik kon verwesenlik. In sy jeug was hy geestelik naby die kring van die Weense literêre-kritiese avant-garde, gegroepeer rondom die publisist en skrywer Karl Kraus en die tydskrif Fakel wat deur hom uitgegee is [1].
In 1911 is hy na Cambridge, waar hy Russell se leerling, assistent en vriend word. In 1913 keer hy terug na Oostenryk en in 1914, na die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog, is hy vrywillig vir die front. In 1917 word hy gevange geneem. Tydens die vyandelikhede en verblyf in die krygsgevangenekamp het Wittgenstein sy beroemde "Logical and Philosophical Treatise" [4] byna volledig geskryf. Die boek is in 1921 in Duits gepubliseer en in 1922 in Engels. Die voorkoms daarvan het 'n sterk indruk op die filosofiese wêreld van Europa gemaak, maar Wittgenstein was van mening dat al die belangrikste filosofiese probleme in die 'Verhandeling' opgelos is, en was al besig met 'n ander saak: hy het as onderwyser in 'n plattelandse skool gewerk. Teen 1926 het dit egter vir hom duidelik geword dat daar nog steeds probleme was, dat sy verhandeling verkeerd geïnterpreteer is en dat die idees daarin verkeerd was.
Vanaf 1929 woon hy in Groot-Brittanje, in 1939-1947 werk hy in Cambridge as professor [5]. In 1935 besoek hy die USSR [6].
Van daardie tyd tot sy dood in 1951, onderbreek hy sy studies om gedurende die Tweede Wêreldoorlog in 'n Londense hospitaal ordelik te werk, het hy 'n fundamenteel nuwe taalfilosofie ontwikkel. Die hoofwerk van hierdie tydperk was Philosophical Investigations, wat postuum in 1953 gepubliseer is.
Wittgenstein se filosofie is verdeel in 'vroeg', voorgestel deur die 'verhandeling' en 'laat', soos uiteengesit in die 'filosofiese ondersoeke', sowel as in die 'blou' en 'bruin boeke' (gepubliseer in 1958).
Hy is op 29 April 1951 in Cambridge aan prostaatkanker oorlede [7]. Hy is volgens die Katolieke tradisie begrawe op die plaaslike begraafplaas naby die kapel van Sint Egidius.
Logies-filosofiese verhandeling
Struktureel bestaan die "logies-filosofiese verhandeling" uit sewe aforismes, vergesel deur 'n vertakkende stelsel van verklarende sinne. In wese bied hy 'n teorie aan wat die belangrikste filosofiese probleme oplos deur die prisma van die verhouding tussen taal en die wêreld.
Taal en die wêreld is kernbegrippe in die filosofie van Wittgenstein. In die "Verhandeling" verskyn dit as 'n "spieël" -paar: taal weerspieël die wêreld, omdat die logiese struktuur van taal identies is aan die ontologiese struktuur van die wêreld. Die wêreld bestaan uit feite, en nie uit voorwerpe nie, soos dit in die meeste filosofiese stelsels veronderstel word. Die wêreld verteenwoordig die hele stel bestaande feite. Feite kan eenvoudig of ingewikkeld wees. Voorwerpe is dit wat, in wisselwerking, feite vorm. Voorwerpe het 'n logiese vorm - 'n stel eienskappe waarmee hulle sekere verhoudings kan aangaan. In die taal word eenvoudige feite met eenvoudige sinne beskryf. Hulle, nie name nie, is die eenvoudigste taaleenhede. Komplekse feite kom ooreen met ingewikkelde sinne. Die hele taal is 'n volledige beskrywing van alles wat in die wêreld is, dit wil sê al die feite. Die taal laat ook die beskrywing van moontlike feite toe. Die aangebied taal is dus geheel en al onderhewig aan die wette van die logika en leen hom tot formalisering. Alle sinne wat die wette van die logika oortree of nie met waarneembare feite verband hou nie, word deur Wittgenstein as sinloos beskou. Die voorstelle van etiek, estetika en metafisika blyk dus sinloos te wees. Wat beskryf kan word, kan gedoen word.
Terselfdertyd was Wittgenstein glad nie van plan om die belangrikheid van die gebiede wat hom bekommerd gemaak het, te ontneem nie, maar het die nutteloosheid van taal daarin beweer. 'Waaroor onmoontlik is om te praat, moet stilbly' - dit is die laaste aforisme van die 'Verhandeling'.
Die filosowe van die Weense Sirkel, vir wie die 'Verhandeling' 'n naslaanboek geword het, het hierdie laaste feit nie aanvaar nie en het 'n program gebruik waarin die "sinlose" identies geword het met die "onderhewig aan eliminasie". Dit was een van die belangrikste redes waarom Wittgenstein sy filosofie moes hersien.
Die hersiening het gelei tot 'n kompleks idees, waarin taal reeds verstaan word as 'n mobiele stelsel van kontekste, 'taalspeletjies', onderhewig aan die ontstaan van teenstrydighede wat verband hou met die dubbelsinnigheid van die betekenisse van die gebruikte woorde en uitdrukkings. uitgeskakel deur die laaste duidelik te maak. Verduideliking van die reëls vir die gebruik van taaleenhede en die uitskakeling van teenstrydighede is die taak van die filosofie.
Wittgenstein se nuwe filosofie is 'n versameling metodes en praktyke eerder as 'n teorie. Hy het self geglo dat dit die enigste manier was waarop 'n dissipline kon lyk, gedurig gedwing om aan te pas by die veranderende onderwerp. Wittgenstein se sienings het veral ondersteuners in Oxford en Cambridge gevind, wat aanleiding gegee het tot taalfilosofie.
Invloed
Die betekenis van Wittgenstein se idees is enorm, maar die interpretasie daarvan, soos blyk uit dekades se aktiewe werk in hierdie rigting, is baie moeilik. Dit geld ook vir sy 'vroeë' en 'latere' filosofie. Menings en beoordelings verskil aansienlik en bevestig indirek die omvang en diepte van Wittgenstein se werk.
In die filosofie van Wittgenstein is vrae en onderwerpe gestel en ontwikkel wat grootliks die aard van die jongste Anglo-Amerikaanse analitiese filosofie bepaal het. Daar is bekende pogings om sy idees nader aan die fenomenologie en hermeneutiek, sowel as die godsdiensfilosofie (in die besonder Oosters) te bring. In onlangse jare is daar baie tekste uit sy uitgebreide handgeskrewe erfenis in die Weste gepubliseer. Elke jaar in Oostenryk (in die stad Kirchberg-na-Veksel) word Wittgenstein-simposiums gehou wat filosowe en wetenskaplikes van regoor die wêreld bymekaarbring [1].
Bibliografie
Boeke [wysig | wysig kode]
L. Wittgenstein Logiese en Filosofiese Verhandeling / Per. met hom. Dobronravova en Lakhuti D.; Algemene red. en voorwoord. Asmus V. F. - Moskou: Nauka, 1958 (2009). - 133 bl.
L. Wittgenstein Filosofiese werke / Per. met hom. M. S. Kozlova en Yu A. Aseeva. Deel I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
L. Wittgenstein Filosofiese werke. Deel II. Aantekeninge oor die grondslae van wiskunde. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Dagboeke, 1914-1916: Met adj. Notas oor logika (1913) en aantekeninge gedikteer deur Moore (1914) / Trans., Entry. Art., Kommentaar. en nadat. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Waterman, 1998. - ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. red.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Onder die algemene redaksie van V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitasie", 2009. - 400 bl. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blue Book / Per. uit Engels V. P Rudnev. - M.: Huis van intellektuele boeke, 1999. - 127 bl. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. uit Engels V. P. Rudnev. - M.: Huis van intellektuele boeke, 1999. - 160 bl. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. red.: Wittgenstein L. Blue en Brown boeke: voorlopige materiaal vir "Filosofiese studies" / Per. uit Engels V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2008. - 256 bl. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Lesings en gesprekke oor estetika, sielkunde en godsdiens / Per. uit Engels V. P. Rudnev. - M.: Huis van intellektuele boeke, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Aantekeninge oor die filosofie van sielkunde. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Geselekteerde werke. M., Gebied van die toekoms, 2005.
Wittgenstein L. Kultuur en waarde. Oor betroubaarheid. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 bl. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artikels en tydskrifpublikasies [wysig | wysig kode]
L. Wittgenstein "Oor betroubaarheid" [fragmente] / Vorige. AF Gryaznova // Vrae oor filosofie. - 1984. - No. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Filosofiese studies // Nuut in buitelandse taalkunde. Uitgawe XVI. - M., 1985. - S. 79-128.
L. Wittgenstein Lesing oor etiek // Historiese en filosofiese jaarboek. - M., 1989. - S. 238-245.
L. Wittgenstein Lesing oor etiek // Daugava. - 1989. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Aantekeninge oor Frazer se "Goue Tak" / Vertaal deur ZA Sokuler // Historiese en Filosofiese Jaarboek. - M: 1990. - S. 251-263.
Wittgenstein L. Dagboeke. 1914-1916 (verkorte vertaling) // Moderne analitiese filosofie. Uitgawe Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Blue Book" en "Brown Book" (verkorte vertaling) // Moderne analitiese filosofie. Uitgawe 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Oor betroubaarheid // Probleme van die filosofie. - 1991. - Nr. 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Kultuur en waardes // Daugava. - 1992. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Aantekeninge oor die filosofie van sielkunde / Per. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Uit "Notebooks 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Enkele aantekeninge oor die logiese vorm / Vertaling en aantekeninge deur Y. Artamonova // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Lesings oor godsdienstige geloof / voorwoord. aan publ. ZA Sokuler // Probleme van die filosofie. - 1998. - No. 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Logies-filosofiese verhandeling / Vertaling en parallelle filosofies-semiotiese kommentaar deur V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - No. 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C 68-87. - deel 1, deel 2, deel 3.
Wittgenstein L. Geheime dagboeke 1914-1916 (PDF) / Voorwoord en vertaling deur V. A. Surovtsev en I. A. Enns // Logos. - 2004. - No. 3-4 (43). - S. 279-322.
