Pierre Abelard (gebore 1079, Le Palais, naby Nantes - oorlede op 21 April 1142, Abdij Saint-Marseille, naby Chalon-sur-Saone, Bourgondië) - Franse denker, skolastiese filosoof, teoloog, teoloog, digter, musikant, skrywer, een van die grondleggers van konseptualisme en rasionalisme in die filosofie van Wes-Europa in die vroeë Middeleeue.
Die lewe van Pierre Abelard, 'n Middeleeuse Franse teoloog, filosoof en skrywer, het in die geheue van die mensdom gebly as 'n bisarre ketting van wisseling van die noodlot - vir die opbou van nasate, as 'n voorbeeld van die verderflikheid van menslike hartstogte, en as 'n romantikus liefdesverhaal wat die verbeelding van mense al byna duisend jaar opgewonde maak.
Teoloog loopbaan
Pierre Abelard is in Bretagne gebore in 'n edele en welgestelde gesin. In sy jeug, nadat hy die talent van 'n denker ontdek het, laat vaar hy 'n militêre loopbaan en 'n ryk erfenis om hom volledig aan wetenskaplike aktiwiteite te wy. In die Middeleeue het godsdiensfilosofie die koningin van die wetenskap geword, en sy verteenwoordigers het onbewustelike ontsag by oningewydes gewek. Wat was die basis van Abelard se keuse op teologiese weg - 'n eindelose liefde vir die wetenskap of 'n ydelheid wat met trots gekruid was? Moeilik om te sê. Miskien albei. Die ouers het nie Abelard seën gegee nie, asof hulle die idee gehad het dat sy pad op hierdie gebied tragies sou wees.
Die onderbreking met sy gesin, wat die keuse van sy seun nie aanvaar het nie, het Pierre die gewone troos, voorspoed en ondersteuning van sy geliefdes ontneem. Voor die rebel was daar jare van dwaal en die half uitgehongerde, byna bedelagtige, bestaan van 'n dwalende filosoof. Maar die jong avonturier, wat materiële goedere verag ter wille van die ontdekkings van die gees, het nie moed verloor nie en hom met al sy passie aan die wysheid van Middeleeuse verhandelinge bestee. Hy luister gretig na die lesings van die erkende leiersfigure van wetenskaplike denke: Roscellinus, die stigter van die nominalisme, en Guillaume de Champeau, die mistikus en navorser van die realisme. Albei filosowe word mentors en onderwysers van die jong salie. Twee wesenlike teenoorgestelde stelsels - nominalisme en realisme - lei die jong navorser tot die behoefte om iets nuuts te ontwikkel. Gou oortref Pierre die beroemde onderwysers, wat die stelsel van konseptualisme staaf. Die nuwe leerstelling bevat beide botsende konsepte. Die wyse beginsel van die 'goue middeweg' en die dialektiek wat die skolastiek van Middeleeuse teorieë laat herleef het, het die stelsel van Abelard 'n wonderlike ligtheid, varsheid en dinamiese oortuigingsvermoë gegee. Abelard se genie het duidelik geword. Niemand kon met hom vergelyk in die kuns van welsprekendheid en teosofiese debat nie. Sy mondelinge gevegte was uitstekend, sowel inhoudelik as in vorm, en soms was dit soos 'n virtuose omheining. Studente en gehore het, asof gehipnotiseerd, na die jong spreker geluister. Terwyl die ouditoriums van Abelard se onderwysers leeggemaak is, het die gehoor by die lesings van die jong filosoof al hoe meer gegroei. As Roscellin die sukses van die student as vanselfsprekend aanvaar, beskou professor Guillaume de Champeau Pierre se ontdekkings as sy eie nederlaag. Afguns, irritasie en jaloesie oor die gewildheid van die opkomende 'ster' het die lewe van die Paryse kelder so vergiftig dat die verhouding tussen Champeau en Abelard 'n moeilike en vyandige karakter gekry het.
Intussen het Abelard se roem toegeneem. Die jong denker doseer filosofie en teologie in verskeie opvoedkundige instellings - in Melun, Corbeul, toe in Parys, aan die skool van St. Genevieve. In 1113 word hy aangestel as hoof van die onderwysers van een van die beste skole in die legendariese Cathedral of Our Lady of the Notre (Notre Dame) in Parys. Studente en kollegas van alle lande van Wes-Europa stroom saam om na die wonderlike lesings van die beroemde wetenskaplike te luister. Gemeentelede van plaaslike kerke het diepe eerbied vir 'n aantreklike jong man wat so 'n hoë wetenskaplike gesag en adel van maniere het.'N Duidelike verstand, sierlike toespraak, wonderlike intellek en erudisie van Pierre Abelard vestig die aandag van almal wat hom in die gesig staar. Abelard is lewende versoeking. Onder die mense wat bekommerd was oor sy helder persoonlikheid, was nie net bewonderaars nie, maar ook afgunstige mense wat hom nie vergewe het vir ooglopende meerderwaardigheid nie, kompetisie en krag verloor het wat die jong talent onmiskenbare geestelike mag oor die verstand van sy tydgenote gegee het.
Hou van oorwinning
Abelard se persoonlikheid het al hoe gewigtiger en beroemder geword. Dit word as baie gesog beskou om saam met so 'n beroemde filosoof te studeer. Sodra Abelard na die huis van Canon Fulbert genooi word. Gou het Fulbert en Abelard ooreengekom dat die filosoof 'n kamer in die ruim huis van die kanon sou huur. Fulbert bied die filosoof fantastiese voorwaardes: permanente skuiling en volpension, 'n luukse biblioteek en beskerming, in ruil vir die wetenskaplike om Elöise se mentor en onderwyser te word. Die skoonheid Heloise was baie intelligent en begaafd en het 'n heeltemal natuurlike, onweerstaanbare manlike belangstelling in Abelard gewek. 'N Mengsel van growwe wellus en romantiese liefde neem die professor in teologie in besit. Sy gedagtes gaan net oor sy uitverkorene, passievolle nagte van liefde word vervang deur dae gevul met vervelige moraliteit en wetenskappe. Die dubbele lewe is vir albei uitputtend. Gevoelens wat Pierre oorweldig, word in sierlike gedigte en liedjies in die Middeleeuse gees, in Latyn, gegiet. Godsdienstige asketisme en sagte romanse van gevoelens is daarin gemeng. Terselfdertyd het Abelard in sy biografie openhartige, selfs siniese, verslae agtergelaat, waar die begin van 'n verhouding met Heloise aan hom voorgehou word as 'n effens vulgêre verhaal oor 'n noodlottige verleier wat 'n onskuldige maagd korrupteer. Terloops, die ouderdomsverskil tussen Eloise en Pierre was 20 jaar.
Volgens die morele reëls van daardie tyd het 'n geestelike hoogwaardigheidsheer nie die reg gehad om te trou nie. Die huwelik sou 'n geestelike loopbaan vereis. Maar Eloise het swanger geword, en Pierre het in die geheim met sy geliefde getrou. Die ywer van liefde, onverwags vir Pierre self, het nie verdwyn nie, liefde het opgevlam, liefde het sterker geword. Eloise het haar man aanbid, die opregtheid van die jong vrou se gevoelens kon nie onbeantwoord bly nie. Die verleier het sy kop verloor van liefde, wat blyk te wees. "Hande reik vaker na die liggaam as na boeke, en die oë weerspieël vaker liefde as wat gevolg is wat geskryf is," skryf Pierre in sy beroemde boek "The History of My Disasters". Gevul met passie en erotiek, het gedigte en liedjies vinnig gewild geraak, en dit is van mond tot mond oorgedra, wat deur gewone mense en edele inwoners geleer is. Dit was nie moontlik om die outeurskap weg te steek nie; hulle het oral oor Abelard se liedjies begin praat. Gou Héloise se oom, Fulbert, het ook geraai dat die pragtige liefdesgeskrifte Abelard se hartstogtelike bekentenisse aan Héloise was. Die geheime intieme verhouding tussen 'n briljante sewe-en-dertig-jarige onderwyseres en 'n jong student kon nie ongesiens en ongestraf bly nie. Oom begin die minnaars opspoor, en op 'n dag vind hy hulle kaal in die slaapkamer. Daar is geen punt daarin om te ontsluit nie. Fulbert skop die onderwyser van die huis af, en wil die skuldige susterskind af trou en haar wegstuur, waar niemand van die familieskandaal gehoor het nie.
Op hierdie oomblik besluit Abelard op 'n wanhopige daad wat sy hele lewe daarna onderstebo draai. Hy ontvoer Elöise en neem haar na Bretagne. Daar baar Eloise 'n seun. Die minnaars is in die geheim getroud, Abelard gaan na die abdij van Saint-Denis, en die jong moeder gaan na die klooster in Argente. Abelard probeer sy loopbaan behou, maar meer as enigiets is hy bang om sy geliefde te verloor. Die baba word in die verkeerde hande gegee en hoop dat dit tydelik is. Die lewe ontwikkel egter so dat ouers hul kind nooit weer sal sien nie.
Lewensramp
Ses maande later kom Abelard by Eloise se oom om verskoning te vra vir alles wat gebeur het. Hy vra net een ding: dat die geheim van die huwelik van Eloise en Pierre nie bekend gemaak moet word nie. Dit het gelyk asof die verhaal goed moes geëindig het. Maar Fulbert, met 'n van nature wraakgierige geaardheid, besluit op 'n verskriklike wreedheid. Een aand het hy mense na die filosoof se huis gestuur wat selfs vir daardie tye 'n wraak gepleeg het teen die ongelukkiges: hulle het hom gekastreer. Die saak is openbaar gemaak, en slegs 'n sterk Christelike geloof het Pierre Abelard daarvan weerhou om hierdie lewe vrywillig te verlaat. Na 'n rukkie, nadat hy skaars van die slag en skaamte herstel het, moreel en fisies verlam, keer Abelard op versoek van talle studente terug na die lesing. Hy word abt van die klooster Saint-Denis, en die negentienjarige vrou, geskok oor die ongeluk wat plaasgevind het, neem kloosterbeloftes af. Die gades ruil gedurig briewe waarin hulle al die pyn, teerheid en liefde wat hulle vir mekaar ervaar, uitgooi.
Jare lank afgunstig en vyande onder die geestelikes van die abdij van Saint-Denis en skolastiese filosowe val die wetenskaplike aan en beskuldig hom van kettery. Op daardie stadium kan 'n beskuldiging van hierdie aard in 'n hof van die Inkwisisie en 'n doodsvonnis verander. In 1121 in Soissons, by 'n raad onder leiding van die pouslike legaat, word Abelard se Inleiding tot die teologie veroordeel en gevonnis om verbrand te word. Hulle wou die filosoof in een van die verre kloosters gevange hou. Maar die geestelikes, bestaande uit voormalige studente van Abelard, het opgestaan vir die filosoof. Gebroke, moreel verpletter, keer hy terug na die klooster van Saint-Denis, maar gou, sonder die vyandige houding, kan hy die klooster verlaat vir 'n verlate kluisenaar naby die Seine. As teken van liefde vir die onderwyser volg honderde dissipels wat aan Abelard gewy is, wat 'n klein dorpie met ligte hutte langs die huis van die onderwyser gebou het en 'n klein kapel gestig en toegewy deur Abelard Paraclete. Op hierdie plek is die klooster van Paraclete, die Trooster, gebou deur die gemeenskap wat rondom Abelard ontstaan het. Hierdie heilige is deur Abelard vereer. 'N Rukkie later sal Eloise die abdis van hierdie klooster word en hulle op hierdie plekke met haar susters in Christus vestig volgens die wil van haar geliefde man.
Intussen het die aanvalle op die filosoof voortgeduur. Abelard se beskuldigdes het die minste teenstrydighede met algemeen aanvaarde dogmas opgesoek in sy gewaagde filosofiese werke, gevul met intelligensie en onafhanklike gedagtes. As gevolg van geestelike intriges het die saak ernstig begin draai: Abelard is tot ketter verklaar. Hy was verplig om lesings by St. Genevieve. Die sukses van sy lesings vir jare spook by sy afgunstige kollegas, en Abelard se onverklaarbare mag oor menslike verstand en siele het sy vyande van vrede ontneem. Die omstandighede was die ergste vir Abelard, 'n hartseer lot het op hom gewag - gevangenisstraf in 'n klooster. Omdat hy nie die vervolging en druk van die kerkowerhede kon weerstaan nie, het Abelard siek geword en spoedig op 21 April 1142, op die ouderdom van twee en sestig, sterf hy in die klooster van St. Markella, nie ver van Chalon nie. Op sy sterfbed laat hy sy vrou toe om sy liggaam in die klooster van die Parakleet na haar toe oor te dra. Eloise, wat tot aan die einde van haar lewe opregte liefde vir haar man gehou het, het sy graf opgepas en tot sy dood vir sy siel gebid. Sy sterf op 63-jarige ouderdom, nadat die klooster van die Parakleet verwoes is, is die oorskot van die eggenote na Parys oorgeplaas en in een gemeenskaplike graf vir die Abelards-eggenote begrawe in die begraafplaas Pere Lachaise. Deur 'n vreemde aankoms van die noodlot is die huweliksmaats, wat vir mekaar bedoel was, maar hulle hele lewe lank deurgebring het, na die dood herenig.
Die verhaal van die lewe en liefde van een van die grootste denkers van die vroeë Middeleeue het vandag nog nie sy drama verloor nie. In die lewe van Pierre Abelard was die woorde 'God is Love' nie net 'n Christelike dogma nie, maar het hy sy lot nog eeue lank bepaal. Aan die graf van Pierre en Héloise wens bygelowige liefhebbers wense en droom van geluk. In die verhandelinge van die filosoof klop vandag onrustige lewende denke, wat voedsel gee aan die gees en siel van die moderne mens. Pierre Abelard het lankal een van die ewige beelde van die menslike beskawingskultuur geword. Baie gedigte, literêre werke, navorsing word aan hom gewy. Die filmmakers het ook aandag gegee aan die tragiese lewe van die denker. Op grond van sy outobiografiese verhandeling is een van die aangrypendste en tragiesste films van die 20ste eeu geskiet - Paradise Stolen (1988, geregisseer deur Clive Donner)
