Diewe in die regte is die hoogste vlak in 'n soort hiërargie van die kriminele gemeenskap in die post-Sowjet-ruimte. Dit is 'n taamlik geslote kaste, en dit is moeilik om daarheen te kom: ideaal is om die gedragskode te volg wat 'n dief verpligtend is.
Die reëls waarvolgens die professionele kriminele wêreld moet leef, is in die dertigerjare van die vorige eeu gevorm. Die belangrikste een waaraan alle gevangenes moet gehoorsaam: die dief in die gevangenis is die meester, al die ander is willekeurige passasiers. Daarom bring passasiers hulde aan die diewe uit elke show en erken hulle gesag. Gevolglik beveel die diewe die diewe op om mans nie aanstoot te gee nie en hulle nie by 'n kragmeting tussen kriminele bendes te betrek nie.
Die diewe se wet verbied die wegneem van die laaste van die boer: die laaste stuk brood, die laaste klere … Die wet is egter deur die diewe uitgevind en word deur hulle geïnterpreteer tot hul eie voordeel. Volgens talle getuienisse van diegene wat deur die GULAG gegaan het, het diewe tydens 'n ernstige hongersnood en erge ryp nie gehuiwer om kos en warm klere van die "goners" weg te neem nie, dit wil sê in gevangenes wat 'n uiterste mate van fisiese uitputting bereik het.
Die wet verbied diewe om 'n gesin te hê, op die plek van registrasie te woon en in enige vorm met die owerhede saam te werk - getuienis af te lê tydens ondervragings, in 'n kamp werk, in die weermag dien, veg … Hierdie reël is lankal en onomkeerbaar geskend. Die bekendste diewe - Yaponchik, Taiwanchik, Ded Khasan en al die ander - is baie ryk mense wat nie net vaste eiendom in Rusland nie, maar ook in die buiteland. Hulle het gesinne en daar word goed voorsien in hul kinders.
Die verbod op diens in die weermag is tydens die Groot Patriotiese Oorlog op groot skaal oortree. Gevangenes het in strafbataljonne na die front gegaan onder dreigement dat hulle geskiet sou word of in die hoop om vrygelaat te word. In strafbataljons het hulle 'tot die eerste bloed' geveg. Nadat hy gewond is, word die vegter beskou dat hy sy skuld met bloed versoen het. Diegene wat oorleef het, sou meestal nie diefstal prysgee as 'n lewenswyse nie, en na die oorlog het hulle hul kriminele loopbaan voortgesit. Toe hulle in die kampe beland, het 'eerlike diewe' wat die wet van die diewe nie oortree het nie, die vegters tot 'tewe' verklaar. afvalliges. Dit het gelei tot 'n lang bloedige 'teefoorlog'.
Die verdeling in 'diewe' en 'tewe' duur nou nog voort. Die diewe se wet beveel diewe om nie afvalliges te hanteer nie. 'Suk' kan en moet vermoor word, en informele kontak met hulle kan dien as 'n rede vir uitsetting uit die omgewing van die diewe.
In tronke hou diewe toe om die ordening na te kom en konflik tussen gevangenes op te los. 'N Dief kan slegs doodgemaak word op grond van 'n' shodnyak '- 'n soort hof waar die beskuldigde sowel as die beskuldigde die woord kry. Die straf vir die oortreding van hierdie verbod is die dood.
'N Dief moet nie 'n wapen gryp as hy dit nie gaan gebruik nie. "Het 'n mes gevat - slaan", anders word u gewaarborg deur 'n minagtende houding en 'n onvermydelike afname in rang. U kan nie 'n ander dief van die oortreding van die wet beskuldig as daar geen ysterbewyse is nie - ongegronde beskuldigings kan tot ernstige straf lei.
