Die Moskou-skool vir ikoonskilderye het taamlik laat gestalte gekry. Die bloeitydperk daarvan was aan die einde van die 14de - begin van die 15de eeu - 'n tydperk van versterking van die vorstendom van Moskou. Die grootste verteenwoordigers van die Moskou-skool was feitlik al die uitstaande ikoonskilders van Antieke Rusland - Theophanes die Griek, Andrei Rublev, Daniil Cherny en Dionisy.
Die voorste meester van die Novgorod-ikoonverfskool, Theophan die Griek, verskyn aan die einde van sy lewe en loopbaan in Moskou. Die fresko's van die Aankondigingskatedraal in die Kremlin van Moskou, waaraan hy saam met Andrei Rublev en Prokhor van Gorodets gewerk het, het nie oorleef nie. Daarom, vir die fynproewers van die ou Russiese ikoonskilderye van vandag, word die Moskou-skool in die eerste plek geassosieer met die werk van Andrei Rublev en kunstenaars van sy regie.
Andrey Rublev en sy volgelinge
Andrey Rublev se kreatiwiteit is gebaseer op die filosofie van goedheid en skoonheid, 'n harmonieuse kombinasie van geestelike en materiële beginsels. Daarom lyk sy Verlosser glad nie soos 'n genadelose regter en gedug almagtig nie. Hy is 'n liefdevolle, medelydende en vergewensgesinde God. Die toppunt van Rublev se kreatiwiteit, sowel as al die antieke Russiese skilderye, was die beroemde "Drie-eenheid", waarvan die drie engele 'n soort simbool is van Goed, Offer en Liefde.
Die volgelinge van die Rublev-tendens in ikoonverf het nie soseer gefokus op die geestelike inhoud van die beelde nie, maar op die uiterlike kenmerke: die ligtheid van die figure, die gebruik van gladde lyne in die skryf van gesigte, die skepping van 'n kontrasterende kleurskema. Een van die voorbeelde van hierdie benadering is die ikoon van die onbekende meester van Moskou "The Entry of the Lord into Jerusalem".
'N Ander kenmerkende kenmerk van die Moskou-skool vir ikoonskilderkuns was die bekendstelling van ware gekanoniseerde sekulêre en geestelikes in 'n aantal beelde en plotte van ikone.
Die werk van Dionysius
Aan die begin van die 15de en 16de eeu word Dionysius, wat saam met sy seuns Theodosius en Vladimir gewerk het, die vernaamste verteenwoordiger van die religieuse skilderkuns in Moskou. Dionysius was 'n buitengewone produktiewe vakman, net in die Volokolamsk-klooster was daar 87 ikone van sy werk.
Dionysius het meestal feestelike foto's geskilder van drukke vieringe. Die lewensbevestigende aard van sy werk het veral duidelik verskyn in die muurskilderye van die katedraal van die geboorte van die maagd in die Ferapontov-klooster.
Een van die belangrikste kenmerke van die werke van Dionysius is die verfynde verhoudings van langwerpige figure. Nadat hulle feitlik onpersoonlik geraak het en hul volume verloor het, lyk dit asof hulle in die lug sweef en gehoorsaam aan die innerlike ritme van die komposisies. Dionysius het sagte, ligte kleure en skakerings verkies: blou, turkoois, bloedrooi, pienk, lila, ens. Navorsers het ongeveer 40 toon in die kunstenaar se werke getel.
Danksy Dionysius het die seremoniële, feestelike, harmonieuse en lewendige kuns van Moskou 'n leidende plek in die kultuur van Rusland ingeneem.
