Sedert die ontstaan van filosofie het godsdiens een van die probleme geword. Die feit is dat die meeste onderwerpe wat die filosofie probeer ontwikkel - vrae oor die oorsprong van die wêreld, die ligging van die mens in die heelal, die redes vir menslike optrede, die potensiaal en perke van kennis - terselfdertyd geword het vrae van 'n godsdienstige wêreldbeskouing.
Filosofie het dwarsdeur sy geskiedenis die behoefte gevoel aan 'n kritiese skeiding van godsdiens. Die naam 'godsdiensfilosofie' het nogal laat ontstaan - in die 18de eeu, maar al in die klassieke filosofie kan 'n mens sekere opinies vind oor God, oor die betrokkenheid van die goddelike in die uiteindelike werklikheid. Die filosofie van godsdiens is filosofiese denke wat godsdiens as sy onderwerp beskou. Nie net 'n godsdienstige persoon kan oor godsdiens praat nie, maar ook 'n ateïs en 'n agnostikus. Die filosofie van godsdiens is die eiendom van filosofie, nie van teologie nie. Die filosofie van godsdiens as kulturele verskynsel het na vore gekom binne die raamwerk van die Joods-Christelike tradisie.
Godsdiens is ouer as filosofie en het waarskynlik sy eie wortels. Inteendeel, dit is iets "anders" in verhouding tot filosofie, aangesien dit handel oor 'n werklikheid wat die perke en potensiaal van die menslike verstand oorskry. Hierdie toestand is veral duidelik gevoel tydens die vroeë Christendom, wat nie die minste behoefte aan filosofiese argumentasie gevoel het nie. En die daaropvolgende geskiedenis van die Christendom bied baie illustrasies van hoe godsdiens filosofie as sy teenoorgestelde beskou. Maar terselfdertyd word godsdiens in die oorsprong daarvan gerealiseer as 'n menslike gebeurtenis, as 'n soort menslike lewe. Daar is te eniger tyd iemand wat glo, gebede lees, aan 'n kultus deelneem. Daarom verstaan die godsdiensfilosofie teologiese definisies hoofsaaklik as 'n verskynsel van godsdiensbeoefening.
Godsdiensbeoefening word uitgevoer in noue verband met die menslike begrip van die lewe. Godsdiens word verwerklik in menslike spraak, soorte en groepe menslike gedagtes. Dit verklaar die feit dat godsdiens verander, tesame met historiese veranderinge in die begrip van die mens en die lewe. Gevolglik is 'n filosofiese tema van godsdiens moontlik, alhoewel dit waaroor die vrae gevra word, heeltemal anders blyk te wees ten opsigte van filosofie.
Nou kan u probeer om 'n definisie van godsdiens te gee om te verduidelik wat filosofiese denke gebeur. Sedert die vroegste tye word godsdiens beskou as die betrokkenheid van die mens in God of die koninkryk van die goddelike. Hierdie konsep kon anders geïnterpreteer word, maar die hoofbegrippe het gebly. Ons kom by die tema van God as die beginsel van godsdiens, die mens as verteenwoordiger van godsdiens, en die mens se betrokkenheid by God, wat die grondslag vorm van die eenheid wat godsdiens genoem word. Die filosofiese uitwerking van hierdie temas verskil van die kategoriese konstruksies van tradisionele godsdienste. Filosofie gaan uit die natuurlike omgewing van die menslike lewe sonder om openbaring te lok. Reeds gedurende die vroeë Christendom vra apologete uit die tweede eeu of God bestaan. Hierdie onderwerp impliseer 'n konseptualisering van 'wat' God is, en dit is 'n persepsie van die werklikheid wat die potensiaal van die intellek om sulke vrae te beantwoord, bewys.
