Die distopiese genre impliseer altyd 'n hoë vlak van betekenis. Die werke van Sowjet-outeurs in die 1920's het dikwels die land se probleme hanteer. Die filosofiese betekenis van "We" deur E. Zamyatin kan uit verskillende posisies verklaar word.
Weerspieëling van die era
Zamyatin se boek "We" vertel van die toestand van die toekoms waarin almal gelyk is. Hierin kan 'n allegorie van die Sowjet-samelewing gesien word. Evgeny Zamyatin het sy werk in die 1920's geskryf, 'n era van rewolusies en veranderinge. Totalitarisme word direk in sy boek uitgedruk. Die naam "Ons" spreek van die gemeenskap van die mense. Maar gelykheid word hier vanuit 'n negatiewe oogpunt beskou. Die land van integrale word gekenmerk deur 'n strewe na identiteit. Hier is geen persoonlikhede nie, net een van die miljoene. Mense staan op dieselfde tyd op, gaan werk in dieselfde formasie, neem terselfdertyd 'n lepel in hul hande. Seksuele lewe is hoogs gereguleer. Elke persoon wat 'n nommer kry, het die reg om met enige vrou te verkeer. Hiervoor word 'n spesiale koepon uitgereik. Wiskundige is die gewildste beroep. Kreatiwiteit en verbeelding word nie hier geëer nie. Hierin kan 'n mens die beoordeling van die naderende onderdrukking in die USSR voel.
Die filosofiese betekenis van 'We' deur E. Zamyatin is om die kragapparaat te beoordeel deur middel van die prisma van distopie. Die keuse van mense volgens die verhaal het plaasgevind deur die verbetering van voedsel. Om die probleem van honger op te los, het die regering voedsel uit olie gesintetiseer. Nie almal kon daarby aanpas nie, dus het slegs 0,2% van die hele mensdom oorleef. Maar hulle word beskou as die beste van die beste. Die Weldoener, die weerspieëling van die top van die kragstrukture, het hulle begin beveel. Enige opstand of ontevredenheid met die stelsel was strafbaar met openbare teregstelling.
Om die gepaste geslag groot te maak, is kinders byna onmiddellik van hul ouers weggeneem. Hulle is op die kanonne van die Nuwe Wêreld grootgemaak deur vreemdelinge wat 'n enkele denke programmeer. Die samelewing is meer soos 'n sekte wat vroom glo in die idee van die regering. In hul gemeganiseerde lewe sien hulle geen foute nie.
Konfrontasie
Die konflik van die verhaal lê in die opposisie teen die integrale van die ou wêreld. Die regering het sy samelewing omhein van wild met 'n muur, waarvandaan die uitgang verbode is. Maar daar was waaghalsiges wat die reëls oortree het. Dit was 'n vriend van die verteller, 'n eenvoudige wiskundige, genaamd I. Sy het die onvolmaaktheid van die Integrale ontrafel en besluit om 'n staatsgreep uit te voer met die hulp van haar wapens. Dit is die opposisie van utopie. Die filosofiese betekenis van Zamyatin se boek lê in die verpersoonliking van die kreatiewe intelligentsia van die Sowjetunie, opgesluit in die boeie van totalitarisme. Mense word geleidelik meer vry, hulle begin voorheen verbode werke publiseer, maar hulle word steeds deur die owerhede veroordeel. Evgeny Zamyatin het in sy verhaal 'n poging om homself hiervan te bevry, gedemonstreer. Die rebel I verteenwoordig hier die intelligentsia. Die verteller, verlief op haar, probeer met ander oë na die lewenswaarhede kyk, maar op die laaste oomblik laf hy hom terug en trek terug. Die operasie om die verbeelding te verwyder, begin massaal. Hiervolgens spreek Zamyatin die vermenigvuldiging van die samelewing met ideologie en die gebrek aan inligting tot uitdrukking.
