Navorsers meen dat 'n kenmerk van enige godsdiens wat vorm aangeneem het, die simbole daarvan is. Vir Ortodoksie is dit 'n kruis, vir Islam is dit 'n sekelmaan met 'n ster binne. Maar daar is 'n paar simbole wat 'n mens laat nadink oor die waarskynlik verlore eenheid van hierdie belydenisse - die ou Christelike kruis van Nikon se tyd met 'n sekelmaan aan die basis.
Denominasies gebruik baie vorme van kruise. Die kruis van die Ou Gelowiges het dus afgeronde vorms, die Katolieke kruis is streng meetkundig en het vier strale, die kruis in die Ortodoksie is agtpuntig, waaronder twee parallelle horisontale stawe en 'n derde onderste skuins, wat waarskynlik 'n voetsteun aandui. Hierdie kruis word beskou as die naaste aan die een waarop Jesus gekruisig is. 'N Ander algemene vorm van die kruis, wat dikwels op die koepels van Christelike kerke gevind kan word, is die kruis met 'n sekelmaan.
Die oudste Ortodokse kruise het 'n koepel gehad wat op die dak van 'n huis gelyk het. Dit kan steeds gesien word in ou begraafplase, waar die tradisie om die gedenkkruis te "bedek" behoue gebly het.
Eenheid van geloof
Daar is weergawes dat die sekel 'n verband toon tussen die Christendom en die Islam, of tussen die Christendom en die heidendom, aangesien hierdie simbool in albei godsdienste bestaan het. Daar is ook 'n weergawe dat die kruis met 'n halfmaan toon dat daar 'n era was toe Islam en Ortodoksie 'n enkele godsdiens was. En die vorm van die kruis met 'n sekelmaan simboliseer hierdie era. Met die moderne verdeeldheid van die twee godsdienste - Christen en Moslem, betreur hierdie simbool 'n mens dat eenheid van geloof verlore gegaan het.
Die triomf van die Christendom
Baie teoloë meen egter dat die sekel (tsata) aan die kruis niks met die Moslem-simbool te doen het nie. En in werklikheid is dit hande gevou om die simbool van die Ortodokse geloof te ondersteun.
In sommige tekste van die Middeleeue word gesê dat tsata die krip van Betlehem is, wat die baba Jesus in hul arms geneem het, en ook dat dit 'n eucharistiese beker is wat die liggaam van Jesus geneem het.
Daar is 'n weergawe dat dit 'n simbool van ruimte is wat die teenwoordigheid van die Christendom regoor die wêreld beklemtoon en niks met Islam te doen het nie.
Die aanhangers van die semiotiek glo dat die halfmaan eintlik nie 'n sekel is nie, maar 'n boot en 'n kruis 'n seil. En hierdie skip met 'n seil simboliseer die Kerk wat na redding vaar. Ongeveer dieselfde inhoud word in die Openbaring van Johannes die Teoloog verduidelik.
Filosofie van die Ooste in die simbool van die Christendom
'N Baie interessante weergawe sê dat die beeld van die halfmaan aandui dat Jesus in die Ooste was. Dit blyk dat daar indirekte tekens bestaan dat Jesus werklik tussen 12 en 30 jaar in die Ooste was (dit is die tydperk van sy lewe wat onbekend is vir wetenskaplikes, dit wil sê waar Jesus op daardie stadium gewoon het, wat hy gedoen het). In die besonder het hy Tibet besoek, wat bewys dat die ooreenstemming tussen sy woorde en die antieke Oosterse filosofie van destyds was.
Historici het 'n ander houding teenoor die kruis met 'n tsat en beweer dat die sekel die amptelike staatsteken van Bisantium was, wat in 1453 verower is deur die Turke, wat die tsat geleen het, wat dit 'n teken van die Groot Ottomaanse Ryk maak. Dit is bekend dat daar geen aanplanting van die Islam in Bisantium plaasgevind het nie, maar hierdie reeds Ottomaanse teken van mag is in die 15de eeu by die Ortodokse kruis oor die koepels van tempels gevoeg. 'N Soort teken van versoening en eenheid van twee kulture, godsdienste.
