Die huwelik is 'n belangrike deel van die geestelike lewe van 'n Christen. Die kolossale betekenis daarvan word getoon deur die feit dat die huwelikssluiting - die bruilof - een van die sewe heilige sakramente is, tesame met die doop, belydenis en die eucharistie.
In teenstelling met doop, belydenis en nagmaal, is die sakrament van die huwelik nie vir 'n Christen verpligtend nie; dit neem nietemin 'n spesiale plek in onder die sakramente. Dit is sowel die jongste as die oudste sakrament.
Die oorsprong van die troue
Die eerste Christene het nie 'n troue gehad nie: in die komende jare op die wederkoms van die Verlosser gewag, het hulle geen rede gesien om 'n gesin te stig nie. Maar met verloop van tyd het die Verlosser nie verskyn nie, en dit het duidelik geword dat die enigste veilige manier om die Christelike geloof eeue lank te bewaar, was om 'n Christelike gesin te skep.
Aanvanklik het die sluiting van 'n Christelike huwelik gelyk na 'n gemeenskaplike gemeenskap van die bruid en bruidegom. In die 3de eeu, volgens die getuienis van die teoloog Tertullianus, was daar reeds 'n seremonie met besonderhede soos om hande te vat, om 'n ring, krone oor te dra, om die bruid met 'n huwelikssluier te bedek. Die finale ritueel van die troue het in die 10de eeu gestalte gekry.
Dit wil voorkom asof hierdie oorsprong van die troue die idee van die heilige sakramente weerspreek as iets wat deur God gegee is, en nie deur mense vasgestel is nie. Maar dit is 'n skynbare teenstrydigheid: die heel eerste seën van die menslike huwelik deur God het in Eden plaasgevind. Die Verlosser het die begrip van die huwelik as 'n mensevereniging deur God geseën bevestig deur die huwelik in Kana in Galilea te seën.
Die betekenis van die troue
Elke detail van 'n kerklike huwelik is 'n uitdrukking van die Christelike begrip van die huwelik. Vanuit die Kerk se oogpunt is die huwelik nie net 'n burgerlike vereniging van sielkundig versoenbare mense nie, dit is 'n geestelike skool van liefde, geduld en nederigheid. Die bereiking van die ideaal van liefde is onmoontlik sonder selfbeheersing, sonder lyding, maar lyding verhef die menslike gees en openbaar die beeld en gelykenis van God in die mens volledig. Daarom word krone, wat 'n belangrike rol in die huwelikseremonie speel, geïnterpreteer as martelaarskrone en as 'n simbool van koninklikes.
Die belangrikste betekenis van die huwelik is om God se genade op 'n ontluikende gesin af te bring, en daarom word trouringe, voordat die priester dit aan die kleintjies oorhandig, op die heilige troon geplaas.
Baie besonderhede van die troue beklemtoon die integriteit, die onaantasbaarheid van die huwelik: die bruid en die bruidegom trap op dieselfde bord, drink uit dieselfde bak - dus word die huweliksmaats nie as 'vennote' geïnterpreteer nie, maar as dele van 'n enkele geheel, 'een vlees”, waarvan die verbrokkeling nie 'n wettige prosedure sal wees nie, maar 'n menslike tragedie.
Die mening is dat die Ortodokse Kerk die ondergeskikte posisie van vroue ten opsigte van mans verklaar. Die huwelik toon duidelik dat dit nie so is nie: die bruid en die bruidegom maak dieselfde beloftes en beantwoord die vrae van die priester. Albei moet hul vaste en vrywillige voorneme om te trou bevestig, sowel as die afwesigheid van huweliksverpligtinge met betrekking tot derde partye. En hoewel die priester die vrae stel, moet die jongmense onthou dat hulle die antwoord gee voor God, voor wie dit onaanvaarbaar is om die siel te buig. Nadat ons so 'n belofte gegee het, is dit nie meer moontlik om te verskoon dat 'dit nie reggekry het' nie, 'hierdie huwelik was 'n fout' - mense het immers voor die aangesig van God bevestig dat die huwelik hul bewuste keuse was!
Die troue word omring deur talle volksborde. Die familielede en vriende van die jong paartjie wat by die huwelik aanwesig is, hou met vreesbevange aan wie van die huweliksmaats die eerste sal wees om op die planke te trap, of die kerse eweredig brand, en vanuit die besonderhede die toekoms van die pasgetroudes probeer raai.. Al hierdie bygelowe het natuurlik niks met die Christelike geloof te doen nie. Maar die gevaarlikste bygeloof wat met die huwelik gepaard gaan, is die oortuiging dat dit 'outomaties' 'n gelukkige huwelik moet verseker. Uit die oogpunt van 'n Christen is die huwelik 'n daaglikse gesamentlike werk van huweliksmaats, en dit is die belangrikste ding wat mense moet onthou wat die besluit geneem het om te trou.
