Die fees van die doop van die Here is een van die belangrikste Ortodokse vieringe, die twaalf genoem. Hierdeur word die goddelike diens vir die doop met spesiale plegtigheid verrig.
Die tyd van die begin van die feesdiens ter ere van die geleentheid van die doop van Christus in die Jordaanrivier kan wissel (die gemeenterektor het die reg om die tyd vir die begin van die diens aan te stel). Die diens word op hierdie dag meestal gedoen in die gelykenis van die goddelike diens van die Geboorte van Christus, wat om 18:00 die aand op 18 Januarie begin. Terselfdertyd word die nagwaak gekombineer met die sentrale diens van die daaglikse kring - die liturgie. In sommige kerke begin die diensdiens om vyf of sesuur die aand, en die liturgie word op die vakansie omstreeks 9 uur die oggend bedien.
Die diens vir Epifanie begin met die Great Compline, waarvan die meeste gebede deur die leser gelees word. In hierdie deel van die diens sing die koor egter die gesange van die profetiese woorde van Jesaja dat die Verlosser in die wêreld verskyn, ''n magtige God en Soewerein', wat Emannuel genoem sal word (wat beteken 'God is met ons').. Die gesang self word volgens die eerste woorde van die profesie genoem: "God is met ons." Van die feesgesange van die groot fees is dit die moeite werd om die troparion en kontak van die doop van die Here te beklemtoon.
Die Avondmaal verander in litiya - deel van die diens, waartydens die priester 'n gebed voorlees vir die inwyding van koring, groente-olie (olie), wyn en brood. Aan die einde van die litiya en die feestelike stichera begin Matins, gestuur volgens die gewone waaksaamheid tydens die groot Ortodokse vakansiedae.
Nadat hy drie keer die troparion gesing en die Psalter gelees het, sing die koor by Matins die loflied "Loof die Naam van die Here", genaamd polyeleos. Die naam "polyeleos" uit die antieke Griekse taal word vertaal met "baie genade". Hierdie gesang verheerlik die groot ontferming van God teenoor die mens. Verder besing die geestelikes en die koor in 'n spesiale gesang (heerlikheid) die lof van die nou gedoopte Christus.
Die polyeleos word gevolg deur die lees van die Evangelie-opvatting oor die doop van Christus vanuit die profeet Johannes in Jordanië, die feestelike kanon. Aan die einde van Matins lewer die koor 'n feestelike groot lof, wat gewoonlik volgens die handves by alle plegtige dienste besing word.
Aan die einde van Matins word die eerste uur afgetrek. As die liturgie gekombineer word met die waaksaamheid, word die eerste uur gevolg deur die derde en die sesde uur, waartydens die priester by die altaar in die altaar proskomedia uitvoer en die inhoud voorberei vir die sakrament van die nagmaal.
Die liturgie op die dag van die doop van die Here is opmerklik vir die plegtigheid daarvan. Heel aan die begin sing die koor kort Epifanie antifone, die antieke loflied wat aan die Verlosser gewy is, "Die eniggebore Seun", herhaal die troparion van die Doop (die hoofgesang van die viering wat die wese weerspieël).
Verder word die liturgie volgens sy orde gevolg. Na afloop van die diens gaan gelowiges nie huis toe nie, want op die fees van die doop van Jesus Christus word water geseën. Gewoonlik word die ritueel van die groot inwyding van water in die tempel uitgevoer, maar na die liturgie is daar 'n gebruik om water direk aan die fonteine te wy.
Na voltooiing van die inwydingsritueel versamel gelowiges heilige water en gaan hulle in vrede huis toe en vier dit geestelik ter ere van die groot Christelike vakansiedag.
