Die ou Slawiërs was heidene. Hulle het in die natuur geglo en aanbid die aarde en lug, son en wind, riviere en woude. Die Slawiërs het redelik vroeg besef dat die son die son, wat lig en warmte gee, die belangrikste bron van lewe op aarde is. Toe daar gode onder hulle verskyn, was daar gelyktydig drie soninkarnasies onder hulle.
Instruksies
Stap 1
Perd is beskou as die verpersoonliking van die son as 'n lig. Hy was die godheid van geel sonlig. Uit sy naam kom woorde soos 'goed', 'ronde dans', 'herehuise'. Die woord 'goed' het 'n sonskyf of sirkel beteken. Van hom kom die naam van die dans gebaseer op beweging in 'n sirkel en sirkelvormige geboue. Perd het nie alleen in die hemel verskyn nie, hy was altyd in die geselskap van ander gode. Aangesien die son nie sonder daglig kan bestaan nie, kon Khors nie sonder Dazhdbog klaarkom nie.
Stap 2
Dazhdbog is die god van wit lig, die gewer van die geseënde sonhitte. Daar is geglo dat hy met 'n strydwa oor die hemel reis, ingespan deur vier wit gevleuelde perde met goue maanhare. Dazhdbog dra voortdurend 'n vuurskerm, waaruit die sonlig kom. Met dagbreek en skemer steek hierdie songod die Oseaan-see oor op 'n wonderlike boot getrek deur ganse, eende en swane. Die konstante metgesel van Dazhdbog was 'n wildevark - 'n beer, en sy heilige voël was 'n haan, wat met sy uitroep mense oor die sonopkoms ingelig het, d.w.s. oor die benadering van 'n godheid.
Stap 3
Van die vroegste tye af is die kruis beskou as die heilige teken van die son. Die Sonkruis is dikwels in 'n sirkel geplaas, en soms uitgebeeld as rol, soos die wiel van 'n sonwa. Hierdie rollende kruis word die swastika genoem. Die wiel kan in die son beweeg ("sout") of teen die son ("anti-soutgehalte"), afhangend van of dit 'n "dag" of "nag" lig verteenwoordig. Ongelukkig het die Nazi's die swastika in hul simboliek gebruik, en nou word dit deur die meeste mense verwerp.
Stap 4
Die derde songod in die Slawiese mitologie is Yarilo. Hy is vereer as die god van die lente, die vergestalting van haar vrugbare kragte. Haar tydige aankoms hang van hom af. Daarbenewens was Yarilo 'n vrolike en oproerige god van lente-passie. Hy is voorgestel as 'n buitengewone aantreklike jong man wat, geklee in wit klere, op 'n sneeuwit perd gery het. Yarila het 'n blomkrans op haar blonde krulle, rogore in haar linkerhand, en 'n simbool van 'n menslike kop in haar regterhand. Wanneer Yarila van haar perd afklim en kaalvoet deur die lande loop, bloei blomme oral rond en goue rog styg op.
Stap 5
Die beeld van Yarila die son is aanwesig in Alexander Nikolaevich Ostrovsky se lente sprokie "The Snow Maiden", gebaseer op die Slawiese mitologie. Daar kom hy voor as 'n regverdige, maar nogal wrede godheid, wat menslike opoffering eis, wat die pragtige Snow Maiden word, wat in sy strale gesmelt word.
