Paul Janet is nie een van die filosowe wat gereeld baie aangehaal word nie. Hierdie spiritualis het egter baie waardevolle idees oor die aard van die menslike verstand uitgespreek. Die sienings en werke van die Franse denker was meestal daarop gemik om die tradisies van materialisme te bekamp.
Uit die biografie van Paul Janet
Die toekomstige filosoof is op 30 April 1823 in die hoofstad van Frankryk gebore. Paul Janet word beskou as 'n student van V. Cousin. Die wetenskaplike het goeie opleiding ontvang. Nadat hy aan die skoolkursus gegradueer het, studeer hy aan die hoër pedagogiese skool Ecole Normal in Parys. Daarna het Janet filosofie aan die Sorbonne gegee.
In 1864 word Janet lid van die Academy of Moral and Political Sciences. Die wetenskaplike en onderwyser het baie werke op die gebied van filosofie geskep. Hier is 'n paar van die werke wat hy geskryf het:
- "Die geskiedenis van politieke wetenskap in sy verhouding met moraliteit";
- "Ervaring oor dialektiek in Plato en Hegel";
- "Moraliteit";
- Eindoorsake;
- "Victor Neef en sy werk";
- "Beginsels van metafisika en sielkunde";
- "Grondslae van die filosofie";
- “Geskiedenis van die filosofie. Probleme en skole”.
Die filosoof het hard gewerk om sy eie filosofiese stelsel te skep. Dit weerspieël die tradisies van Aristoteles en Descartes, Leibniz en Kant, Neef en Jouffroy. Janet het die sienings van sy voorgangers geassimileer en het dikwels hul werke gebruik om sekere punte van sy filosofiese konsep te staaf. Die sienings van die verteenwoordigers van spiritualisme was egter van deurslaggewende belang in die vorming van die wetenskaplike beskouings van die Franse filosoof. Hierdie rigting is in die eerste helfte van die 19de eeu ontwikkel.
Paul Janet se sienings
Janet is bekend vir sy onversoenbare houding oor materialisme. Hy het gedurende hierdie wetenskaplike loopbaan teen hierdie lyn van filosofiese denke geveg. Die stelsel van Paul Janet is daarop gemik om die fondamente van metafisika te vind. Sy posisie word gekenmerk deur 'n begeerte na bewyse, veralgemenings en breë wetenskaplike sintese. Volgens Janet moet filosofie verander in 'n 'wetenskap van wetenskappe', wat egter beperk kan word tot die feite wat in 'n sekere era bekend is. Daarom sal enige wetenskaplike stelsel nog lank nie volledig wees nie.
Janet het nie net die bestaan van vooruitgang erken nie, maar ook daarop aangedring. Hy het daarna gestreef om filosofie binne die konteks van die samelewingsgeskiedenis te beskou. Die algemene patos van die Franse filosoofstelsel was om die kennis wat die mensdom opgebou het, te veralgemeen deur gebruik te maak van vrye teenstrydighede hiervoor.
Janet het geglo dat filosofie dieselfde wetenskap is as baie ander vakgebiede. Hy sien die belangrikheid van die vrae wat deur die filosofie geopper word, in die aard van sulke probleme. Filosofie is nuttig omdat dit 'n persoon lei tot selfkennis en begrip van die waarheid; dit leer die verstand om abstrakte kwessies te ontleed.
Janet beskou privaatwetenskappe as 'n skyn van 'n soort produk van lewende menslike denke. En hy het die plek van filosofie toegewys aan die wetenskap van die fundamentele wette van die heelal.
Janet het die tweeledigheid van die objek van filosofie uitgewys en afsonderlik die mens en God in ag geneem. Hieruit volg die indeling van filosofie in twee afdelings. Die eerste is die filosofie van die menslike verstand. Die tweede is die 'eerste' filosofie. Janet beskou God as die verpersoonliking van die hoogste beginsel van die wese, die limiet en die laaste woord van die wetenskap. Sonder die idee van God bly die mens 'n onvolledige wese.
Die twee belangrikste dele van die filosofie is onlosmaaklik aan mekaar gekoppel. Dit is een wetenskap. In filosofiese navorsing moet die wetenskaplike beweeg van die minder bekende na die meer bekende. Op hierdie manier word die gees van die moderne wetenskap geopenbaar.
Janet kies die leerstelling van die gees as die vertrekpunt van sy filosofiese leerstelling. Waarop is hy hierin gelei? Die feit dat iemand sy eie verstand beter ken as die algemene oorsake en beginsels van die wese.
Janet het die filosofie van die menslike verstand in verskillende vertakkings van kennis verdeel. Hierdie afdelings is:
- logika;
- sielkunde;
- moraliteit;
- estetika.
Sielkunde neem 'n spesiale plek in hierdie rubrifisering in. Dit is ontwerp om te help met die bestudering van 'empiriese wette'. Die oorblywende gedeeltes van die geesteswetenskap weerspieël die ideale doelstellings waarop die menslike verstand gerig moet word.
Paul Janet teen materialisme
In die filosofiese geskrifte van Janet word baie aandag geskenk aan weerlegging van die materialistiese begrip van die werklikheid en in die besonder die begrip van die heelal. Die filosoof het aangevoer dat die materialistiese konsep van materie inkonsekwent en inkonsekwent is. Hoekom? Want op hierdie pad is daar onbegonne probleme om die aard van lewende menslike denke te verklaar.
Volgens Janet lei 'n gedetailleerde ontleding van die vorme van beweging ook tot die weerlegging van materialisme. Die natuur, volgens die denker, gehoorsaam die wet van oorsake wat hul eie doelstellings het. Gunstigheid is nie die manier waarop die gees funksioneer nie; dit kenmerk die natuur self. Dit is moontlik om die werking van die oorsaakwet te bevestig: hiervoor hoef u slegs op werklike feite te vertrou.
Janet se verdienste in die ontwikkeling van wetenskaplike metodologie kan beskou word as sy begeerte om die werke en prestasies van natuurwetenskaplikes van destyds in sy stelsel te gebruik. Die metode, wat in sy basis korrek was, het egter 'n idealistiese basis gehad, wat Janet verhinder het om die waarheid te begin ken. Alhoewel sy bydrae tot die vorming van die verband tussen natuurwetenskappe en filosofie nie ontken kan word nie.
Janet het sy siening teen materialisme ontwikkel en dit nodig geag om die bewys van die bestaan van God, wat deur sy voorgangers aangevoer is, op 'n spesiale manier te klassifiseer. Die metafisiese eienskappe van die goddelike, het die Franse filosoof geglo, kan heel moontlik vasgevang word deur die gedagte van 'n wetenskaplike. U moet net probeer om alles wat uitsluitlik verband hou met die bestaansomstandighede van eindige dinge, weg te gooi. Slegs vyf eienskappe bly oor:
- eenvoud;
- eenheid;
- ewigheid;
- onveranderlikheid;
- oneindigheid.
Paul Janet het die idee van panteïsme gekritiseer. Hy het geglo dat hierdie leerstelling enige individualiteit nietig maak. Janet beskou die god van die panteïste as 'n slapende wese. En die God van die Spiritualiste is die wakker beginsel.
Janet het geleef en was besig met kreatiwiteit in 'n tyd waarin die natuurwetenskappe en filosofie in 'n krisis was. Hy het hierdie verskynsel geassosieer met die oorheersing van die Duitse idealisme en die verspreiding van die idees van die positivisme. Die denker het hierdie konsepte met spiritisme gekontrasteer, omdat hy geglo het dat hierdie leer die vryheid van die menslike verstand die beste weerspieël en die waardigheid van die rede beklemtoon. Dit was met spiritualisme, met die vernuwing daarvan, dat Janet die toekoms van die filosofie verbind het. Die wetenskaplike het hierdie rigting van die filosofiese denke nie net teen materialisme nie, maar ook met die basiese idealistiese konsepte skerp gekant.
Die beroemde Franse filosoof is op 4 Oktober 1899 in Parys oorlede. Hy het eers 'n bietjie geleef tot aan die begin van die nuwe eeu, wat die interessantste bladsye in die natuurwetenskap geopen het, waardeur 'n materialistiese siening van die bewegingsvorme van natuurverskynsels geleidelik in die wetenskap begin bevestig word.
