In die Ortodokse Christelike tradisie is die herinnering aan die gebeurtenis van die Hemelvaart van Jesus Christus na die hemel een van die 12 hoofvieringe van die Kerk. Hierdie vakansie word op die 40ste dag na Paasfees gevier. In 2015 val die Hemelvaart van Christus volgens die nuwe kalenderstyl op 21 Mei.
Die historiese gebeurtenis van die hemelvaart van die Here Jesus Christus na die hemel het sy eie besondere betekenis in die werk van die verlossing van die mensdom. Daar is twee hoofpunte wat onlosmaaklik en direk verband hou met die hemelvaart van die Verlosser.
Die eerste betekenis van die hemelvaart van Jesus Christus is die gawe van die Here aan die mens, die geleentheid na die dood om te wees waar die Verlosser self woon. Dit wil sê, die Here het deur sy hemelvaart die weg na die hemel vir die mensdom geopen. Dit is oor hierdie betekenis dat u dikwels die uitsprake van Jesus Christus self kan vind. In die besonder noem die Evangelis Johannes die Teoloog die woorde van die Verlosser in sy Evangelie soos volg: "… en waar ek is, daar sal ook my kneg wees" (Johannes 12:26); “En as Ek van die aarde af verhef is, sal Ek almal na My toe trek” (Johannes 12:32). Christus verskyn as die 'Voorloper' in die daad van die mens se opgang na die hemel na sy dood. Dit is wat die apostel Paulus die Verlosser in die Hebreërbrief noem (Heb. 6, 20). In hierdie konteks is die 'voorloper' die een wat voor loop, asof dit die weg baan vir diegene wat agter loop.
Die tweede betekenis van die hemelvaart van Jesus Christus word verstaan aan die kant van die dogmatiese leer van die Kerk, sowel as vanuit die standpunt van die hoofdoel van die menslike lewe (vergoddeliking van die menslike natuur, bereiking van heiligheid, by God wees). Dus, in die hemelvaart van die Verlosser, is die menslike natuur verheerlik, want volgens die leer van die Ortodokse Kerk was Christus die God-mens. Die menslike natuur van Christus is geheilig, opgevaar na die hemel en sodoende die ewige goddelike heerlikheid deelagtig geword. Die Evangelies praat van die wegraping as die terugkeer van die Seun na die Vader. Maar dit is die moeite werd om te verstaan dat God die Seun na die hemelvaart reeds met menslike vlees na die hemel opgevaar het.
Dus, in die aangesig van die Verlosser, is daar 'n terugkeer van die mens tot God, die heiligmaking van die menslike natuur, die hemelvaart van die menslike natuur. Daarom word die fees van die Hemelvaart van die Here so plegtig gevier in die Ortodokse Christelike tradisie.
