Die vraag wat belangriker vir die mensdom is, is die geboorte of dood van Jesus Christus, is nie korrek nie. In die eerste plek is dit nodig om nie net te praat oor die belangrikheid van die Nuwe-Testamentiese gebeure vir die mensdom nie, maar eerstens oor die doel van die historiese Nuwe-Testamentiese gebeure uit die lewe van Christus.
Die oomblik van die menswording was nodig vir die redding van alle mense, die versoening van die mens en God, die verlossing uit die mag van die hel (waarin alle mense geval het tot die tyd van die dood van die Verlosser aan die kruis). Christus word geïnkarneer om die geleentheid te gee om na die dood weer by God te wees.
Dit is nie die moeite werd om afsonderlik oor die geboorte van Christus en sy dood te praat nie. Dit alles is gerig op een aksie - die redding van die mens. Alhoewel, in Ortodokse dogmatiese handboeke, kan u inligting vind dat die redding van 'n persoon plaasgevind het deur die dood aan die kruis van die tweede Persoon van die Heilige Drie-eenheid. Dit is regtig so - deur die dood van God verkry iemand die moontlikheid van ewige lewe by die Here na sy dood. As dit egter nie juis die geboorte was nie (die menswording van Christus), sou ons nie oor die offer aan die kruis praat nie.
Nou kan ons sê oor die belangrikheid van die vleeswording (geboorte) van Jesus Christus van die ander kant. God self neem 'n menslike liggaam aan, die menslike natuur word gehypostaseer in die enkele hipostase van die tweede Persoon van die Drie-eenheid. Die mens word geheilig, geseënd gemaak. Dit moet ook in ag geneem word as ons oor die geboorte van Christus praat. Een van die hiërargieë van die antieke Christelike Kerk het gesê dat God mens geword het sodat die mens God kon word. Die mens kan natuurlik nie 'n goddelike natuur (wese) hê nie, maar hy kan 'genade' word '.
