Sedert die ontstaan van sosiologie het wetenskaplikes die samelewing beskou as die aktiwiteitsfeer van sosiale groepe en hele klasse, wat die vernaamste 'eenheid' van historiese ontwikkeling geword het. Die Russiese filosoof en sosioloog P. L. Lavrov, wat die persoonlikheid in die middelpunt van die studie van die wetenskap van die samelewing geplaas het, wat gedien het as die begin van die subjektivistiese skool in sosiologie.
"Historiese briewe" deur P. Lavrov: die geboorte van subjektivisme in die sosiologie
Die idees wat die grondslag gelê het vir die grondslag van die subjektiwistiese neiging in die sosiologie, is die eerste keer deur Peter Lavrov in sy Historical Letters uitgespreek. Met 'n groot aandag aan die ontwikkeling van die konsep van sosiale vooruitgang, bied die Russiese wetenskaplike sy eie interpretasie van die leer van die samelewing, die wette van die vorming daarvan en die rigting van ontwikkeling.
In die middel van "Historiese briewe" is Lavrov 'n persoon. Dit was haar skrywer wat die draer van morele ideale en die mag beskou wat die vermoë het om sosiale vorme van wese te verander. Lavrov het geglo dat persoonlikheid, as 'n subjektiewe faktor van sosiale ontwikkeling, die volle verantwoordelikheid dra vir die voorwaartse beweging van die samelewing in die rigting van vooruitgang.
Die formule van sosiale vooruitgang in die interpretasie van Lavrov het so geklink: die vooruitgang van die samelewing is die ontwikkeling van 'n individu in 'n morele, geestelike en fisiese opsig, vergestalt in die sosiale vorm van geregtigheid en waarheid. Hierdie formulering het die persoonlikheid, met sy subjektiewe persepsie van die werklikheid, die belangrikste dryfveer van die samelewing gemaak.
Lavrov se sosiologiese metode
Met inagneming van objektiewe navorsingsmetodes wat slegs geskik is vir die natuurwetenskappe, het Lavrov voorgestel dat hy 'n diametraal teenoorgestelde, subjektivistiese benadering in die sosiologie gebruik. Op die voorgrond plaas die wetenskaplike nie groepsvorme van die samelewing nie, maar 'n persoon wat in die samelewing optree onder die invloed van subjektiewe motiewe, en nie op eksterne omgewingsfaktore fokus nie. Om 'n persoon en die rigting van haar optrede te verstaan, moet die sosioloog hom met haar vereenselwig deur die beginsel van empatie te gebruik.
Die doelstellings wat die samelewing vir haarself stel, kan slegs deur 'n individu verwesenlik word, het die verteenwoordigers van die subjektiewe skool geglo. Die opname van die persoonlikheid deur die samelewing en die depersonalisering van die sosiale individu word 'n struikelblok vir vooruitgang. Die metode om geskiedenis en sosiale ontwikkeling te verstaan, is die subjektiewe benadering en individuele optrede van individuele verteenwoordigers van die samelewing.
Lavrov het egter nie elke persoon in staat om geskiedenis te maak nie, maar slegs een wat met kritiese denke toegerus is. Sulke mense is 'n minderheid in die samelewing, maar dit is hulle wat die dryfveer van vooruitgang word en die morele karakter van die samelewing bepaal. Die res van die samelewing se taak is om die krities-denkende genote die beste lewensomstandighede te bied. Lavrov se metodologiese benadering het die rol van die gevorderde intelligentsia dus oordryf en die massas op die agtergrond geskuif.
