Krag vergesel die hele mensegeskiedenis en is 'n onveranderlike element van enige sosiale stelsel. Daar is vandag verskillende interpretasies van mag as 'n sosiale verskynsel.
Instruksies
Stap 1
Die meeste klassieke teorieë beskou mag in die vorm van die vermoë en vermoë om eie wil uit te oefen. Met behulp van krag kan u die aktiwiteite en gedrag van mense bepaal. Daar is verskillende soorte mag - sosiaal, ekonomies, patriargaal. Maar 'n spesiale plek behoort aan die politieke mag, tk. dit word gekenmerk deur die oppergesag en toewyding tot die uitvoering van magbesluite.
Stap 2
Krag as sosiale verskynsel bestaan uit twee elemente - die bron en die onderwerp. Die kragbronne kan baie verskil. Onder hulle word gesag, mag of wet onderskei. Krag is altyd subjektief. Terselfdertyd dien dit as 'n tweesydige element, wat daarop dui dat die heerser oor die voorwerp heers. Individue of sosiale groepe, instellings, organisasies of die staat kan optree as 'n onderwerp van magsinvloed. Dit beïnvloed die gedrag van ander mense, groepe, klasse (voorwerpe van mag) deur bevele, ondergeskiktheid, straf of rantsoenering. Daar is geen krag sonder die onderwerping van die voorwerp nie.
Stap 3
Krag verrig 'n aantal maatskaplik belangrike funksies. Dit is die integrasie van die samelewing, regulering en stabilisering van die lewe, sowel as motivering. Mag moet streef na sosiale vooruitgang, en ook bydra tot die verbetering van die samelewing. Om wet en orde te handhaaf, om krisisverskynsels en konflik teë te werk, kan die owerhede hul onderdrukkende funksies uitoefen.
Stap 4
Die verskynsel van mag lê daarin dat enersyds mag die vermoë gee om sy ambisies te bevredig deur die gebruik van ander mense vir sy eie doeleindes (dit word uitgedruk in die verdeling van die samelewing in meesters en ondergeskiktes) andersyds is mag 'n manier van sosiale integrasie en ordening van die lewe van die samelewing …
Stap 5
In die wetenskaplike literatuur word verskillende interpretasies van die definisie van mag aangebied, wat op verskillende aspekte van hierdie verskynsel fokus. Die algemeenste is teleologiese, gedrags-, sistemiese, funksionele en sielkundige benaderings.
Stap 6
Teleologiese teorieë interpreteer mag as 'n manier om hul eie doelwitte te bereik. Dit brei nie net mag uit na verhoudings tussen mense en sosiale groepe nie, maar ook tot menslike interaksie met die natuur. In laasgenoemde geval word gesê oor die mag van die mens oor die natuur.
Stap 7
Gedragsteorieë (of gedragsteorieë) beskou mag as 'n spesifieke soort gedrag. Binne die raamwerk daarvan oorheers sommige mense, terwyl ander gehoorsaam is. Ondersteuners van hierdie benadering glo dat die bron van die opkoms van mag die persoonlike motivering van mense is om te regeer, omdat dit stel 'n persoon in staat om rykdom te verwerf, 'n sekere sosiale status, sekuriteit, ens.
Stap 8
Sielkundige teorieë probeer die subjektiewe motivering agter die strewe na mag verstaan. Volgens aanhangers van psigoanalise is dit te wyte aan die sublimasie van onderdrukte libido, die begeerte om te vergoed vir geestelike of fisiese minderwaardigheid. Volgens die sielkundige teorie hou die ontstaan van diktatoriale totalitêre regimes verband met die begeerte van leiers om te vergoed vir die traumas wat in die kinderjare ontvang is.
Stap 9
Voorstanders van die stelselbenadering assosieer die ontstaan van mag met die behoefte om sosiale kommunikasie te verseker vir die implementering van gemeenskaplike doelwitte. Die mag, volgens hulle, maak dit moontlik om die samelewing te integreer en konflik tussen verskillende groepe te reguleer.
Stap 10
Die funksionele teorie beskou mag as 'n manier van selforganisasie van die samelewing. Sy ondersteuners glo dat normale menslike bestaan daarsonder onmoontlik is. Die sosiale struktuur bepaal volgens hulle die voordele van die verdeling van die funksies van bestuur en ondergeskiktheid.
