Krylov se fabels is van kleins af aan alle Russe bekend. Met die onthou van gedigte soos "The Crow and the Fox", "The Wolf and the Lamb" of "The Dragonfly and the Ant" op skool of selfs in die kleuterskool, weet min mense dat die Russiese fabulis nie die skepper van hierdie komplotte was nie.
Fabel - 'n werk van 'n satiriese en moraliserende aard - was nog nooit wydverspreid in die Russiese literatuur nie. Die fabels van A. Kantemir, V. Trediakovsky, A. Sumarokov en I. Dmitriev is nie in die 'goue fonds' van die Russiese literatuur opgeneem nie, hulle is nou vergete. Dit is moontlik om slegs twee Russiese skrywers te noem wat hulself in hierdie genre lewendig getoon het: Ivan Krylov in die 19de eeu. en Sergei Mikhalkov in die 20ste eeu. Maar net I. Krylov het die literatuurgeskiedenis presies as fabulis betree: sy komedies, tragedies en verhale word vergeet, fabels word steeds gepubliseer, baie aanhalings daaruit het gevleuelde woorde geword.
Die oorsprong van I. Krylov se fabels
Tydgenote het Ivan Krylov dikwels 'Russiese Lafontaine' genoem. Die Franse digter Jean de La Fontaine (1621-1695) het ook bekendheid verwerf vir sy fabels, en uit hierdie oogpunt is sy ooreenkoms met I. Krylov ongetwyfeld. Maar die vergelyking van die twee skrywers het 'n ander belangrike aspek gehad: I. Krylov het die erwe van baie van sy fabels by J. La Fontaine geleen.
Die fabel "Die wolf en die lam" is die naaste aan die Franse bron. Dit is genoeg om die begin van I. Krylov se fabel te vergelyk met die letterlike vertaling van die eerste reël van J. La Fontaine se fabel: "The strong is always the powerless to blame" - "The arguments of the strong is always the best." Selfs die besonderhede val saam, byvoorbeeld, "meet" beide digters die afstand tussen die karakters in stappe.
Plotte van enkele ander fabels - "Dragonfly and Ant", "Crow and Fox", "Oak and Reed", "Frog and Ox", "Choosy Bride", "Two Doves", "Frogs Begging the Tsar", "Plague of Diere "- ook geneem uit La Fontaine.
I. Krylov en J. Lafontaine
Die lening van erwe van J. La Fontaine is nie verbasend nie, want I. Krylov het hom verafgod. En tog kan die fabels van I. Krylov nie gereduseer word tot 'n 'gratis vertaling' van J. La Fontaine se fabels nie. Met die uitsondering van The Wolf and the Lamb, plaas die Russiese fabulis semantiese aksente op 'n heel ander manier. Die fabel "Dragonfly and the Ant" van I. Krylov veroordeel die Dragonfly se ligsinnigheid onomwonde en moedig Ant se ywer en versiendheid aan. In J. La Fontaine se fabel "The Cicada and the Ant" word die gebrek aan "Mistress Ant" (in Frans hierdie woord vroulik) veroordeel, wat nie graag wil leen nie, selfs nie met rente nie.
J. La Fontaine was egter in die meeste gevalle nie die outeur van die komplotte van sy fabels nie. Plotte oor 'n wolf en 'n lam, 'n kikade en 'n mier, 'n kraai en 'n jakkals en vele ander is deur hom geneem uit antieke fabuliste: Aesop, Babriya, Phaedra. Sommige erwe is direk by Aesop en I. Krylov geleen - in die besonder "The Fox and the Drupe".
Maar I. Krylov het ook sulke fabels, waarvan die intriges deur die outeurs self uitgevind is en net "op Russiese bodem" gebore kon word. Die fabel "The Grove and Fire" word geassosieer met die vergadering van Napoleon en Alexander I in Erfurt in 1808, "The Wolf in the Kennel" - met Napoleon se poging om vredesonderhandelinge aan die einde van die oorlog van 1812 aan te bied. Die fabel " The Monkey and Glasses "bespot die modieuse toilette van die laat 18de eeu, waarvan 'n belangrike detail 'n bril was," Dog Friendship "sinspeel op die Weense Kongres van 1815 en meningsverskille tussen lede van die Holy Union," Pike and Cat "bespot Generaal P. Chichagov, wat nie kon keer dat Napoleon die Berezina oorsteek nie. Die erwe van die fabels "Casket", "Quartet", "Swan, Pike and Cancer", "Trishkin Caftan", "Crow and Chicken" I. Krylov het ook nie by iemand geleen nie.
