Baie mense wonder of Christus die dood vrywillig aanvaar of deur God die Vader gestuur is. Daar word dikwels aanvaar dat dit die Vader was wat Christus gestuur het. Terselfdertyd word in die Evangelie self die intrige van die Getsemane-gebed gegee, waarin Christus God die Vader vra om die lydensbeker by die Verlosser te laat verbygaan. Die Ortodokse Kerk beantwoord hierdie vraag egter anders.
Ortodokse Christendom gee 'n duidelike antwoord op hierdie vraag. Christus neem vrywillig die lyding vir die redding van die mensdom op hom. In dogmatiek is daar die konsep van die Ewige Raad van die Drie-eenheid. Dit sluit nie net advies oor die skepping van die mens in nie, maar ook die oorspronklike kennis van God die Drie-eenheid oor die val van die mens en die noodsaaklikheid om laasgenoemde te red deur die dood van die tweede Persoon van die Heilige Drie-eenheid aan die kruis.
In die Evangelie sê Christus direk dat hy vrywillig sy lewe gee: "Niemand neem my lewe van My af nie, maar Ek self gee dit" (Johannes 10:18). Hierdie Skrifgedeelte dui duidelik aan dat daar geen dwang van God die Vader was met betrekking tot die offer van die Verlosser aan die kruis nie. Soos vroeër genoem, is die Ewige Raad oorspronklik voorsien in so 'n manier van redding deur die mens.
Wat die gebed in die tuin van Getsemane vir die kelk betref, is dit die moeite werd om die volgende te verduidelik. In Christus was daar twee geaardhede, goddelik en menslik. Christus, as mens, het natuurlik die dood "gevrees". Daarom moet gebed as 'n menslike daad verstaan word. Daarbenewens was die dood van Christus vir die mensdom self ook onnatuurlik in die sin dat daar geen sonde op hom was nie (die dood is juis die gevolg van die sonde). Die Verlosser aanvaar egter vrywillig die liggaamlike dood en word soos alle mense (behalwe vir die sonde).
Dit is ook die moeite werd om oor die twee testamente in Christus (menslik en goddelik) te praat. Op 'n bepaalde plek gaan dit juis oor die menslike wil in Christus. Dit is ook opmerklik dat die mens se wil in die Heiland nie teen die goddelike wil gekant was nie, maar dat dit sinergisties was met die goddelike wil.
'N Ander gedeelte in die Bybel, wat dui op die vrywillige dood van Christus, is 'n profetiese gedeelte uit die boek van die profeet Jesaja, wat die volgende sê: "Wie moet ek stuur en wie sal vir ons gaan? Toe het ek geantwoord hier is ek! Stuur ek! " (6de hoofstuk, 8ste vers). Hierdie gedeelte is egter 'n indirekte bevestiging van die vrywillige dood van Christus (in teenstelling met die gedeelte van die Johannesevangelie).
Christus se dood was dus vrywillig. God die Vader het Christus nie daartoe gedwing nie.
Nog 'n vraag: aan wie is die offer aan die kruis gebring. In die Ortodokse teologie is die dogmaties korrekste mening dat die offer aan die hele Heilige Drie-eenheid gebring is.
