Die beste manifestasie van liefde vir 'n oorlede naaste is die herinnering aan hom, uitgedruk in 'n gebed vir die rus van die siel. In die Ortodokse tradisie is dit gebruiklik om spesiale herdenkings aan die dooies te bestel. Een hiervan sluit die ekster in.
In die Christelik-Ortodokse tradisie is dit gebruiklik om nie net privaat (tuis of andersins privaat) gebede te doen nie, maar ook versoenende gebede wat in die kerk aangebied word. Daar is verskillende soorte gebedsherdenking, byvoorbeeld gebede tydens gebedsdienste, gedenkdienste of by liturgieë. Terselfdertyd bid Ortodokse gelowiges nie net vir die lewendes nie, maar ook vir die afgestorwenes.
Nadat iemand sy aardse reis beëindig het, herdenk gelowiges nie net die oorledene tuis nie, en nooi hulle 'n priester uit vir die begrafnisdiens, maar dien hulle ook 'n brief van berusting by die kerk in. Een van die mees algemene gebede vir die oorledene is die orde van die ekster. Veertig-mond is 'n gebed vir die oorledene wat tydens die proskomedia deur die priester in die altaar aangebied word (soms word dieselfde name onthou tydens die begrafnislitanie by die liturgie). Die priester wat die name van die oorledene lees, haal deeltjies uit die prosfora ter nagedagtenis aan hierdie mense. Byna elke Ortodokse Christen wat die dood van 'n familielid oorleef het, probeer om 'n ekster vir rus te bestel. Die ekster kan veertig dae (of veertig liturgieë), ses maande, per jaar bestel word. In groot kloosters word die ekster aanvaar vir ewige herinnering.
Soms kan u aanhoudende aanbevelings van gelowiges van die ouer geslag hoor oor die verpligte behoefte om 'n veertig mond vir die oorledene in sewe kerke te bestel. In sommige gevalle word selfs aangeraai om 'n reis na ander stede te neem vir die verpligte bestelling van die ekster. Wat hierdie situasie betref, is dit opmerklik dat daar in die Kerk geen verpligte aanduiding is dat die ekster in presies sewe kerke bestel moet word nie.
Die gewilde opinie oor die orde van die ekster oor die dooies in sewe kerke is gebaseer op een of ander heilige, mistieke begrip van die nommer sewe. 'N Logiese vraag ontstaan: waarom in sewe kerke? Miskien het mense wat so 'n ultimatum-opinie het, 'n verbintenis met die sewe sakramente of die sewe Ekumeniese Rade. In die Ortodokse Kerk is so 'n benadering tot gebed vir die dooies onvanpas. Daar kan nie gesê word dat gebed deur middel van 'n ekster in een, twee, ses of tien kerke minder effektief en 'verkeerd' sal wees nie.
Ortodoksie is vreemd aan die konsep van die "korrekte" orde van die ekster in sewe kerke. In baie stede in Rusland is daar nie sewe gemeentes nie, en in sommige streke is daar net een kerk vir verskeie dorpe. 'N Persoon is eenvoudig nie in staat om tien en soms honderde kilometers na ander tempels te reis om sewe daarvan te werf nie. Hierdie praktyk moet nie as verpligtend beskou word nie.
In gebed vir die oorledene moet verstaan word dat die getalle self nie belangrik is nie. Hoe meer 'n persoon homself bid, hoe meer hy (sover moontlik) sy familielede in kerke herdenk, hoe beter. Daarom is dit natuurlik goed as die oorledene in sewe gemeentes herdenk word, maar dit is nog beter as sulke gebede in tien, twintig gemeentes ensovoorts gedoen word. Terselfdertyd is daar niks verkeerd as 'n mens slegs in enkele kerke onthou word nie. Daar moet onthou word dat gebede vir die afgestorwenes nie net in die orde van die ekster moet plaasvind nie en die persoon daarna moet vergeet. Lewende mense moet self gebedsherdenkings by die huis en in die kerk doen.
Gebed en die ekster wat in 'n enkele gemeente bestel word, is effektiewer en genadiger vir die siel van die oorledene as die uitvoering van sulke herdenkings in sewe of selfs tien kerke (as die persoon in die eerste geval self nie die oorledene vergeet nie en dikwels bid vir hom, in teenstelling met die tweede situasie, wanneer die orde van die ekster 'n banale ontekening is wat gebaseer is op die mistieke begrip van die nommer sewe).
Dit is dus onmoontlik om in sewe kerke oor die verpligte orde van die ekster vir die oorledene te praat.
