Die begrip "mense" is breed, hierdie kategorie kan enige etniese groep of selfs die hele bevolking van die staat insluit. As 'n sosiale gemeenskap word die mense geïntegreer met behulp van produksie, dit is 'n mense-aktiwiteit wat 'n sosiale karakter het.
Arbeid as 'n faktor van eenheid
Gesamentlike werk, wat 'n aantal individue verenig, help om 'n soortgelyke houding ten opsigte van lewenswaardes en tradisies vir elke persoon te ontwikkel. Terselfdertyd verstaan sosiologie in hierdie geval arbeid nie as die produksie van iets of verwerking nie, maar as 'n wêreldwye proses.
Voor die Renaissance is die begrip "mense" uitsluitlik geassosieer met die idee van 'n gemeenskap van mense, daar was selfs 'n beskrywende begrip van "die kudde van Christus", sinoniem met die kategorie "mense". Dit is voor die hand liggend dat so 'n ontologiese interpretasie nie 'n sosiologiese basis het nie, met so 'n begrip is daar geen interne gradering nie (in die kudde is almal gelyk, alles is afgewissel), funksionaliteit. Intussen, met die ontwikkeling van filosofiese denke en die ontwikkeling van 'n aantal sosiale konsepte om die persoonlikheid en gemeenskap te verstaan, het dit duidelik geword dat die 'mense', selfs as 'n stam, heterogeen is; daar is groepe, mikro- en makro-, daar is kollektiewe wat 'n rol speel in die vorming van 'n volk, nasionaliteit, die vorming van die historiese proses.
Die historiese rol van die mense en die definisie van die gemeenskap in die sleutel tot die ontwikkeling van die geskiedenis
Die rol van die mense in historiese veranderinge verskil na gelang van die era. Byvoorbeeld, revolusionêre omwentelinge het natuurlik 'n aansporing vir ontwikkeling geword, maar oorloë het sommige gemeenskappe vernietig en regressie veroorsaak. Net so, in die produksiesfeer, wat die essensie van die "mense" meer as sosiaal definieer: die vorming van 'n ekonomiese balans en die bevrediging van die verbruikskoers het gelei tot stagnasie, maar die groei van behoeftes teen die agtergrond van 'n lae vlak van produksie het gelei tot progressiewe ontwikkeling (meganisering, tegniese rewolusies, wetenskaplike ontdekkings). Dit is logies om aan te neem dat gesamentlike werk en die stryd om vooruitgang verwante kenmerke is wat die mense as 'n sosiale gemeenskap definieer. Die eenheid van die mense kom nader aan die menslike wese en word gemanifesteer met die ontwikkeling van die samelewing.
Dit is vreemd dat byvoorbeeld so 'n verenigende kategorie soos 'taal', 'taalkundige kommunikasie' verlore gaan vir die 'arbeid' verenigende faktor. Die taal van die volk, nie 'n bepalende faktor in die gemeenskap van die volk nie, is 'n ondersteuning vir die skepping van 'n verband tussen mense, terwyl arbeid die spesifieke ontwikkeling en die moontlikheid van eenheid bepaal.
Na oorweging van die faktore om 'n gemeenskap van mense te skep, wil ek bepaal of hierdie faktore iets beteken om die mense te verenig, of dit die moeite werd is om die geestelike kultuur, sielkundige en sosiale eienskappe aan die hand van die volk te bepaal. Selfs gespesialiseerde literatuur sal ongelukkig nie 'n presiese antwoord op hierdie vraag bied nie. Daar word min aandag gegee aan geestelike faktore, en voorkeur word gegee aan objektiewe materiaalproduksie.
Om gevolgtrekkings te maak, kan ons met vertroue sê dat 'n nasionale gemeenskap, synde 'n verbintenis, 'n verbintenis van mense, nie net op materiële, maar ook op subjektief bewuste faktore gebou kan word nie. Boonop is dit prakties onmoontlik vir 'n normale sosiale samelewing te ontwikkel.
