In die moderne samelewing kom die gebruik van aborsies redelik algemeen voor. Soms is so 'n mediese aksie te wyte aan die noodsaaklikheid om die moeder se lewe tydens die bevalling te red, maar aborsie is meer dikwels die opsetlike beëindiging van swangerskap.
Die aborsie as opsetlike beëindiging van die swangerskap, met inagneming van die feit dat die bevalling self nie die gesondheid van die moeder kan bedreig nie, is 'n sonde van kindermoord uit die oogpunt van die Ortodokse Kerk. Om hierdie standpunt van die Kerk te verstaan, is dit nodig om die Ortodokse konsep van die menslike persoon self te verstaan.
Die mens is nie net 'n materiële wese nie. Benewens so 'n liggaamskomponent, het elke persoon iets kwalitatief spesiaals wat laasgenoemde van diere onderskei - die siel. Danksy die aanwesigheid van die siel word die mens die kroon van die skepping. In die Christelike teologie is daar verskeie standpunte oor die oorsprong van menslike siele, asook oor wanneer presies hierdie komponent, onafskeidbaar van die persoonlikheid self, verskyn. Die dogmatiese leer van die Ortodokse Kerk gee nie 'n duidelike antwoord op die vraag hoe siele ontstaan het nie. Tans word aanvaar dat hierdie nie-materiële komponent verskyn deur die skepping van God en die geboorte van die siel uit fisiologiese ouers. Die tyd van die verskyning van die siel is die konsepsie van die embrio.
So 'n idee van 'n persoon en die tyd van die verskyning van die siel bepaal die besef dat 'n reeds bedinkte embrio die eienaar is van 'n unieke goddelike gawe en dat 'n lewende persoon, 'n persoonlikheid, reeds in die baarmoeder van die moeder is. Daarom word beëindiging van swangerskap as moord (kindermoord) beskou.
In 2000, op die Raad van Biskoppe van die Russies-Ortodokse Kerk, is 'n dokument aangeneem genaamd 'The Foundations of a Social Concept'. Dit ondersoek die belangrikste kwessies van menslike lewe en werk. Die dokument fokus op die praktyk van aborsie. Opsetlike beëindiging van swangerskap word gesien as 'n bedreiging vir Rusland self, die toekoms van ons staat. Die ontneming van die lewe van 'n ongebore kind kan beskou word as menslike morele agteruitgang, 'n gebrek aan begrip van die fondamente van die doel van die menslike lewe.
Soms hoor 'n mens die mening dat die besluit om 'n aborsie te onderneem die vryheid van die moeder is. Hierdie stelling is egter nie geldig nie, aangesien 'n vrou in geen geval die reg het om dood te maak nie.
Dit is veral die moeite werd om die praktyk van gedwonge aborsie te noem, dit wil sê wanneer die geboorte van 'n kind die lewe van die moeder bedreig. Oor hierdie kwessie is die Kerk in solidariteit met medisyne - dit is eerstens nodig om die moeder te red. Daarom word sulke mediese aanduidings deur die Kerk as uitsondering toegelaat. Dit moet egter verstaan word dat 'n vrou in die toekoms selfs met 'n gedwonge aborsie dit in die sakrament van bekering moet bely.
Ondanks al die erns waarmee die Ortodokse Kerk aborsie aan die kaak stel (as gevolg van so 'n optrede, kan 'n kerklike huwelik selfs ontbind word), kan vroue wat aborsie ondergaan het, nie gelaat word sonder die hoop op God se vergifnis nie, want daar is geen onvergeefde sonde nie, behalwe onberouvolle sonde - so sê die heilige vaders. As 'n vrou van harte berou tot bekering bring vir wat sy haar hele lewe lank gedoen het, is daar hoop op vergifnis, sowel as die feit dat so 'n verskriklike sonde soos kindermoord in die belydenis vergewe word (onderworpe aan opregte berou en bewustheid van al die afgryse van wat gedoen is).
Sommige gebedsboeke het spesifieke gebede vir vroue wat aborsie ondergaan het. U kan akatiste lees wat spesiaal geskryf is vir moeders wat hul kinders in hul baarmoeder doodgemaak het.
Dit is die Ortodokse siening van aborsie. Die Kerk waarsku 'n persoon teen 'n sondige stap en herinner dat die bloed van ongebore kinders volgens die Bybel tot wraak roep tot God.
