Gedurende die Renaissance keer die filosofiese denke terug na die oorsprong daarvan. Nadat die skolastiese invloede van die Middeleeue oorkom is, begin wetenskaplikes die idees van die denkers van die Oudheid te laat herleef en te ontwikkel. Vandaar die naam van die tydperk.
Algemene kenmerke van die filosofie van herlewing
In die Middeleeue was die belangrikste denkprobleem vir wetenskaplikes die verhouding tussen God, mens en natuur. Die belangrikste kenmerk van die filosofie van die Renaissance is antroposentrisme, oftewel humanisme. Die mens word beskou as die middelpunt van die hele heelal, 'n skepper met onbeperkte potensiaal. Enige persoon is in staat om hul talente te ontwikkel en die wêreld rondom hom te verbeter. Hierdie kenmerk het aanleiding gegee tot 'n spesiale belangstelling in kuns: die vermoë om beelde te skep en iets moois te skep, word gelykgestel aan 'n goddelike gawe.
In die filosofie van die Renaissance is daar gewoonlik 3 groot tydperke: vroeë of humanistiese (vroeë XIV - middel XV eeue), Neoplatonic (middel XV - vroeë XVI eeue), natuurfilosofies (vroeë XVI - vroeë XVIII eeue).
Humanistiese tydperk
Die voorwaarde vir die vorming van humanisme as 'n sentrale kenmerk van die filosofie van die Renaissance was die werk van Dante Alighieri. Hy het benadruk dat die mens, net soos die hele natuur, 'n goddelike beginsel in hom het. Daarom kan die mens nie teen God gekant wees nie. Daarbenewens het hy individuele predikante van die Katolieke Kerk geminag, wat hul lot vergeet het en hul lewens aan die laagste menslike ondeugde onderwerp het: hebsug en wellus.
Die eerste humanistiese filosoof word beskou as die Italiaanse skrywer en digter Francesco Petrarch. Hy was dol oor die werke van antieke filosowe en vertaal dit uit Latyn in sy moedertaal. Mettertyd het hy self filosofiese verhandelinge in Italiaans en Latyn begin skryf. Die hoofgedagte wat in sy werke opgespoor kan word, is die eenheid van God en die mens. 'N Persoon moet nie ly en homself opoffer gedurende sy lewe nie; hy moet goddelike seën gebruik as 'n kans om gelukkig te word en in harmonie met die wêreld te leef.
Die Italiaanse Colluccio Salutatti het humanitêre onderwys op die voorgrond geplaas in die ontwikkeling van die humanistiese ideologie van die samelewing. Hy het filosofie, etiek, geskiedenis, retoriek en ander toegeskryf aan die wetenskappe wat iemand in sy lewe moet leer. Dit is hierdie dissiplines wat in staat is om 'n persoon te vorm met die potensiaal vir deug en die verbetering van die wêreld.
Neoplatoniese periode
Nikolai Kuzansky is een van die stigters van die Renaissance Neoplatonisme, een van die bekendste Duitse denkers. In die middel van sy filosofiese idees lê panteïsme, waarvolgens God 'n oneindige wese is, een met die hele heelal. Hy het die godsvrug van die mens gevind in die oneindige potensiaal van die menslike verstand. Kuzansky het geglo dat mense met die mag van hul intellek die hele wêreld kan dek.
Leonardo da Vinci is 'n kunstenaar, filosoof, wetenskaplike en een van die briljantste mense van sy tyd. Dit wil voorkom asof hy daarin slaag om alles te onderneem. Op alle terreine van sy wetenskap het hy sukses behaal. Die lewe van Leonardo da Vinci is die ideaal van die Renaissance - hy het homself op geen enkele gebied beperk nie, maar sy goddelike beginsel so volledig en veelsydig moontlik ontwikkel. Baie van sy tekeninge is nie deur sy tydgenote verstaan nie en is tien en honderde jare later lewendig gemaak.
Nicolaus Copernicus is 'n wetenskaplike en natuurkundige wat die wetenskaplike rewolusie begin het. Dit was hy wat bewys het dat nie alles in die ruimte om die aarde draai nie, en dat die aarde saam met ander planete om die son draai.
Pietro Pomponazzi het geglo dat twee waarhede in die wêreld saam kan bestaan: die waarheid van filosofie (gegenereer deur die menslike verstand) en die waarheid van godsdiens (geskep vir alledaagse behoeftes; dit is gebaseer op etiek en moraliteit). Het die idee uitgespreek, destyds ongewild, oor die sterflikheid van die menslike siel. In sy konsepte word 'n spesiale plek beklee deur nadenke oor God en sy rol in mense se lewens: waarom laat hy iemand toe om te sondig en aaklige dade te pleeg as God bestaan? Uiteindelik het hy 'n kompromie vir homself gevind. God is volgens sy siening nie die skepper en die oorsaak van alles wat bestaan nie, hy is 'n soort lot, die natuur, wat aanleiding gee tot alles wat gebeur, maar nie deur sy eie wil nie, maar deur een of ander onweerstaanbare krag.
In die filosofie van die Renaissance is dit nodig om die kontroversie tussen Erasmus van Rotterdam en Martin Luther King te noem. Hul geskille het betrekking op die kwessie van menslike vrye wil. King het aangevoer dat 'n persoon nie eers aan vrye wil kan dink nie, want sy hele lewe, sy hele lot is reeds deur God of deur die Duiwel vooraf bepaal en beheer. Erasmus van Rotterdam, daarenteen, is van mening dat as daar geen vrye wil is nie, iemand nie vir sy sondes moet boet nie. Immers, hoe moet jy gestraf word waarvoor jy nie verantwoordelik was nie? Die kontroversie het nie 'n kompromis gevind nie, almal het nie oortuig nie, maar die werke van wetenskaplikes het baie geslagte filosowe beïnvloed.
Niccolo Machiavelli het die tema van moraliteit en etiek van 'n maghebber ontwikkel. Hy beskou die voor-Christelike Rome as 'n ideale staat: deug moet nie die lot van 'n ware heerser wees nie, want hy moet sorg vir die welvaart en ontwikkeling van die mag van die staat, en dit alles is in antieke Rome waargeneem. Mense wat hulle nie aan die teologie onderwerp nie en slegs in hul eie vryheid glo, skep sterker en veerkragtiger wêrelde. Die werke van Machiavelli het 'n einde gemaak aan die teologie-era, die filosofie kry 'n duidelike antroposentriese en natuurwetenskaplike karakter.
Natuurfilosofiese periode
Michel de Montaigne het 'n spesiale rol aan die onderwys toegeken in die vorming van die menslike persoonlikheid. Ouers moet volgens Montaigne die kind se intellektuele, geestelike en fisiese begin ontwikkel sodat hy kan aanpas by die wêreld rondom hom en so gemaklik moontlik daarin kan leef.
Giordano Bruno het die idee van oneindigheid en animasie van die heelal voorgehou. Ruimte, tyd en materie is gelyk aan God, oneindig en selfaangedrewe. Dit is baie moeilik om die waarheid in hierdie wêreld te ken, maar deur onbeperkte potensiaal en deursettingsvermoë te gebruik, kan u die goddelike beginsel van die natuur herken.
Bernandino Telesio het 'n beroep op alle filosowe gedoen om die verskynsels van die wêreld en die natuur eksperimenteel te bestudeer, terwyl hy die buitengewone belangrikheid van die sintuie-organe as 'n bron van kennis oor alles wat bestaan, benadruk. Soos baie verteenwoordigers van die Renaissance, was hy 'n aktiewe teenstander van die skolastiese wêreldbeskouing en het hy die nut van die spekulatiewe-sillogistiese metode verwerp. Op dieselfde tyd het Telesio in God geglo en geglo dat God was, is en sal altyd wees.
Juan Luis Vives het probeer om die idee te versprei dat die kennis van die wêreld deur boeke nutteloos is; u moet verskynsels oorweeg en waarneem deur die prisma van u eie ervaring. Hy was van mening dat 'n kind ook nie net volgens teorieë en onderrigboeke grootgemaak moet word nie, omdat ouers hul eie kennis moet gebruik wat hulle lewenslank opgedoen het.
Galileo Galilei het baie gebiede van die wetenskap beïnvloed: meganika, sterrekunde, fisika, en natuurlik filosofie. Hy was 'n rasionalis en het geglo dat die mens se verstand in staat is om universele waarhede te ken, en op pad na hierdie kennis is dit nuttig om die waarnemingsmetodes en eksperimente te gebruik. Hy beskou die heelal as 'n groot meganisme wat sekere fisiese wette en reëls gehoorsaam.
Juan Huarte was van mening dat die belangrikste metode om die werklikheid te ken, induksie moet wees - die konstruksie van logiese afleidings van die spesifieke tot die algemene. Sy werke is gewy aan sielkunde, die probleme van individuele verskille tussen mense en die invloed en invloed van 'n persoon se vermoëns op die keuse van beroep.
