Die lyding en ontydige dood van onskuldige mense, selfs babas, is een van die seerste kwessies. Baie mense, wat nie 'n antwoord daarop gevind het nie, het van die geloof afgewyk. Intussen is dit die gelowige wat in staat is om die antwoord op hierdie vraag te verstaan en te aanvaar.
Iemand wat die bestaan van God erken, weet dat Hy die basis en primêre bron van die Heelal is, ideaal redelik, ideaal regverdig en die bron van eindelose liefde. Die liefde en lyding van onskuldige mense blyk onversoenbaar met hierdie eienskap te wees.
Lyding, dood en sonde
“Die straf vir die sonde is die dood”, sê die Heilige Skrif. Dit word deur geen Christen ontken nie, maar mense verstaan hierdie formulering dikwels op 'n eenvoudige manier. Straf word as 'n regsbegrip aangebied: 'n handeling - 'n hof - 'n vonnis. Dit druk mense selfs om God te veroordeel vir die 'wreedheid van die sinne'. In werklikheid is die straf vir sonde nie 'krimineel' nie, maar 'natuurlik'.
God het die natuurwette vasgestel waarvolgens die materiële wêreld bestaan - fisies, chemies, biologies. Dit is bekend wat gebeur as mense weier om hierdie wette na te kom - as iemand byvoorbeeld rook, kry hulle longkanker. Niemand sal dit ''n onnodige wrede hemelse straf' noem nie, almal verstaan dat dit 'n natuurlike gevolg is van die optrede van die persoon self.
Die direkte skuldige ly nie altyd aan 'n onnadenkende oortreding van die natuurwette nie. As gevolg van die nalatigheid van die NPV-werknemers in Tsjernobil, het duisende mense byvoorbeeld gely, en daar kan nie gesê word dat iemand 'hulle met sinlose wreedheid' gestraf het nie - dit is 'n natuurlike gevolg van menslike ligsinnigheid.
Die geestelike komponent van die heelal het ook sy eie wette. Dit is vanuit 'n menslike oogpunt nie so voor die hand liggend soos die wette van fisika of biologie nie, maar hulle orden die wêreld volgens die goddelike ontwerp. Aanvanklik is die mens beskou as 'n onsterflike skepsel wat vir geluk geskep is. Dit was nie God wat hierdie toestand vernietig het nie - die mens het self besluit om af te wyk van die wil van God.
Aangesien die wil van God die primêre oorsaak van die heelal is, wat dit georganiseer het, veroorsaak 'n afwyking daarvan chaos in die wêreld, en dompel dit in 'n reeks ongelukke, verskriklik in hul absurditeit. En hier is dit nie meer moontlik om te vra of te antwoord waarvoor hierdie of daardie persoon ly nie, hetsy 'n volwassene of 'n kind: dit gebeur omdat die wêreld deur menslike sondes in 'n chaos gegooi is. En almal dra by tot die skepping van hierdie 'geestelike Tsjernobil' - daar is immers nie so iemand wat nie sou sondig nie.
"Vir wat" en "vir wat"
En tog is dit onmoontlik om die wêreld voor te stel as absolute chaos waarin God glad nie sou ingryp nie - veral na die gebeure van die Evangelie. Maar hierdie ingryping kan anders wees.
Soos die Engelse teoloog CS Lewis dit behoorlik verwoord, wil die mens God sien as 'n 'goedaardige oupa' wat die wêreld geskep het om die mens te 'vertroetel'. Maar God is nie 'n goedgunstige ou man nie, Hy is die hemelse Vader wat wil sien dat sy skepping nie 'ten alle koste gelukkig' is nie, maar in sy beeld en gelykenis, waardig na God toe gaan.
Dit is bekend tot watter vragte iemand sy liggaam plaas om dit te ontwikkel, tot perfeksie te bring. Die siel het ook vragte nodig vir ontwikkeling - en hiervoor is vas en gebede duidelik nie genoeg nie. In sommige gevalle het die siel selfs 'skokterapie' nodig. Daarom vra 'n Christen nie die vraag "waarvoor" nie - hy vra "waarvoor".
… Die vrou was bevooroordeeld teenoor gestremdes, het hulle 'gebrekkig' genoem, haar dogter oorreed om vriendskap met 'n gestremde meisie af te breek, uit vrees dat haar dogter 'self gebrekkig sou word'. Maar hierdie vrou het 'n gestremde kleinseun - en haar houding teenoor dodelike siekes het vir altyd verander. Die kind moes ly sodat die weg na redding vir die mens oopgemaak is. En dit is net een gevolgtrekking, "op die oppervlak lê" - niemand kan immers weet hoe die lewe van hierdie kind en sy geliefdes sou verloop as hy gesond gebore word nie.
En niemand weet hoe die lewe van mense wat in kinderskoene gesterf het, kon verloop nie - maar die Alwetende God weet dit, Hy weet waarvan Hy hierdie kinders gered het. Die dood is immers, anders as die mens, nie die finale ondergang en die einde van alles nie.
