Die Christendom lê die leer van God as die Heilige Drie-eenheid uiteen. Ortodokse mense glo dat God een is, maar drievoudig in Persone. Hierdie dogma is fundamenteel in die Christelike teologie.
Die Christelike dogma van die Heilige Drie-eenheid is vir die menslike verstand heeltemal onbegryplik. Dit is nie toevallig dat dogmas oor die algemeen 'n kruis vir die menslike verstand genoem kan word nie. Die mens kan nie die essensie van godheid ten volle begryp nie, omdat God van nature onbegryplik is. Die Heilige Skrif sê dat die Here in die ongenaakbare lig leef (1 Timoteus 6-16). Saint John Chrysostomus interpreteer dit op so 'n manier dat selfs die gebied van God se bestaan ontoeganklik is vir die menslike verstand, des te meer is dit onmoontlik om te praat oor die begrip van die wese van God. Volgens die leer van die Heilige Gregory Palamas kan die Here geken word deur Sy energie (genade).
Baie vooraanstaande teoloë wou binnedring tot die raaisel van die Heilige Drie-eenheid. Geseënde Augustinus het byvoorbeeld op die een of ander manier langs die strand gedwaal en daaraan gedink. 'N Engel verskyn aan hom en raai hom aan om eers 'n gaatjie met 'n lepel op die oewer te grawe, en dan die see in die gat te gooi met hierdie lepel. Eers daarna sal dit ten minste moontlik wees om die wese van die misterie van die Heilige Drie-eenheid te probeer verstaan. Dit wil sê, dit is heeltemal onmoontlik om dit te doen.
'N Christen moet in geloof die dogma aanvaar dat God een is, maar drievoudig in Persone: Vader, Seun en Heilige Gees - Drie-eenheid wesenlik en ondeelbaar. God is nie net numeries een nie, maar ook in wese een. Al drie persone van die Heilige Drie-eenheid het gelyke goddelike waardigheid. Persone verskil slegs van mekaar in die beeld van hul persoonlike wese. Dus, die Vader word nie uit iemand gebore nie en kom nie; die Seun word ewig gebore uit die Vader, die Heilige Gees kom ewig van God die Vader. In die Drie-eenheid is daar drie hipostases, drie persone, drie persoonlikhede, maar een (een) natuur, een (een) natuur, een (een) wese. Dit is natuurlik nie duidelik hoe daar in een God drie Persone, drie hipostases, drie persone kan wees nie. Maar in die Christelike teologie is daar 'n term vir die drie-eenheid van godheid. Drie-eenheid word deur 'n persoon beskou, persoonlikheid en hipostase, en eenheid word bepaal deur 'n enkele wese, aard en natuur. Dit is nodig om te verstaan dat die drie Persone in God nie in drie verskillende gode verdeel is nie en nie met mekaar saamsmelt in een godheid nie.
'N Paar voorbeelde kan gegee word. As iemand die son sien, die lig daaruit voel en warmte voel, stel hy hom die son se liggaam duidelik voor as 'n voorwerp, afsonderlike strale en hitte. Maar terselfdertyd verdeel 'n persoon nie al hierdie drie komponente in iets apart en onafhanklik van mekaar nie. Figuurlik gesproke is dit dieselfde in die Heilige Drie-eenheid. Hierdie vergelyking kan egter nie die essensie van die drie-eenheid van godheid volledig weerspieël in die mate dat ons hele wêreld eenvoudig nie sulke begrippe het wat die openbaarmaking van die wese van God kan werp nie. Die mens se denke self is beperk …
Daar is ander voorbeelde uit die geskape wêreld wat die drie-eenheid minimaal weerspieël. Byvoorbeeld, 'n persoon en sy drievoudigheid. In die Christendom is daar 'n lering dat 'n persoon uit liggaam, siel en gees bestaan.
