Daar is geen tekort aan eise en beskuldigings teen die Ortodokse Kerk nie. Een van die belangrikste eise is die bedrag wat in kerke gehef word vir die uitvoering van sekere sakramente en rituele, veral vir die sakrament van die doop.
Die aanklaers is nie net daarvan oortuig dat alles in die kerk kosteloos moet geskied nie, hulle verwys selfs na die aflewerings van die Heilige Skrif soos die uitsetting van die handelaars uit die tempel van Jerusalem deur die Heiland, of die geval toe die apostel Petrus nie doop iemand wat geld aangebied het vir doop. Besondere verontwaardiging word veroorsaak deur die hoeveelheid: dit wil voorkom asof hulle te veel neem vir die doop.
Hoekom moenie gratis doop nie
Mense wat eis dat alles gratis in kerke gedoen word, verstaan nie of wil nie verstaan dat 'n tempel 'n materiële voorwerp is wat onderhou, herstel moet word nie, en dat dit van tyd tot tyd nodig is om nuwe klere vir priesters aan te skaf, kerkgereedskap en boeke, olie moet gekoop word en wierook. Dit alles kos geld.
Die priesters verstaan dat die besoek aan die tempel nie 'n betaalde diens moet wees nie, want dan is dit nie vir almal beskikbaar nie. Nie een kerk neem geld vir belydenis, nagmaal en nog meer vir die teenwoordigheid by die diens nie (ter vergelyking: u moet betaal vir 'n gesprek met 'n psigoterapeut of om 'n konsert by te woon). Maar daar is gebeure wat net een keer in 'n persoon se lewe voorkom: doop, troue, begrafnisdiens. Dit is heel moontlik om een keer te betaal.
In wese is die betaling vir verordeninge en rituele 'n skenking aan die tempel. Dit is logies om nie 'n prys vas te stel nie, maar om mense uit te nooi om geld te gee soos hulle wil. In sommige tempels doen hulle dit, maar soms veroorsaak hierdie situasie 'n ongemaklikheid: dit is moeilik vir mense om te besluit hoeveel hulle moet gee, en hulle vra om 'n spesifieke bedrag te vertel. Die bepaling van 'n sekere prys help om hierdie ongemaklikheid te vermy.
Hoekom is dit duur
Gemeenteloongeld vir sommige rituele en sakramente, insluitend die doop van kinders, word benodig vir die instandhouding van die kerk. Die koste kan wissel. Die instandhouding van 'n katedraal is duurder as 'n klein kerkie in die buitewyke van die stad, en as ouers hul kind in die katedraal wil doop, moet hulle bereid wees om meer te betaal.
In sommige kerke word die dooppersoon voorsien van 'n borskruis, 'n hemp en alles wat nodig is vir die doop, en die koste van al hierdie artikels is by die prys ingesluit. Dan kan die doop wel 1000 roebels oorskry, maar die ouers sal nog steeds alles moet koop wat hulle nodig het. Die kontantkoste sou dieselfde wees, en die moeite sou meer wees.
Daar moet op gelet word dat 'duur' en 'goedkoop' subjektiewe begrippe is en nie altyd afhang van die vlak van inkomste nie. Betaal 1900 p. vir 'n slimfoon - "goedkoop", en 500 roebels. vir die doop van 'n kind - 'duur'. Hierdie benadering dui aan dat 'n tablet vir iemand belangriker is as om die siel van sy eie seun of dogter te red.
Natuurlik, vir 'n arm gesin en die bedrag van 500 roebels. kan 'n tasbare slag vir die gesin se begroting wees, maar in hierdie geval kan u die situasie aan die priester uitlê - en hy sal beslis halfpad vergader. As mense wat nie finansiële probleme ondervind nie, die betaling vir die doop as buitensporige vermorsing beskou, dan is doop in die algemeen en die Christelike geloof in die besonder nie vir hulle 'n waarde nie. Die moontlikheid van 'n Christelike opvoeding van 'n kind in so 'n gesin laat ernstige twyfel ontstaan, wat die wenslikheid van die doop in twyfel trek.
