'N Spesiale plek in die Heilige Skrif van die Ou Testament word beklee deur 'n gebeurtenis wat die ontwikkeling van die menslike geskiedenis verander het. Baie het al gehoor van die val van die eerste mense en hul uitsetting uit die paradys. Sommige vooraanstaande kunstenaars het dit selfs in hul werke aangespreek en hierdie oomblik vasgelê op doeke wat die onsterflike meesterwerke van wêreldskilderkuns geword het.
Die sondeval verwys na die handeling van iemand wat die eerste sonde pleeg. Die Bybel beskryf dit as die eet van die verbode vrug van die boom van kennis van goed en kwaad, waarna die uitsetting van mense uit die paradys plaasgevind het.
Die kern van sonde was die keuse van die mens om die enigste gebod van God te gehoorsaam. Laasgenoemde is gegee sodat 'n persoon deur sy vrye keuse voortdurend in goedheid verbeter (lewe volgens die gebod van God). Die Bybel sê dat mense, nadat hulle die verbode vrug geëet het, onderskeid kon tref tussen goed en kwaad. Dit is in hierdie tyd dat die bose die mens se lewe binnegaan, en die sondeval die aard van mense verander. In Christene word kwaad dus verstaan as die vrye keuse van die wil van persoonlike wesens in 'n poging om die Goddelike wet te oortree. Nadat ons een keer die wêreld binnegekom het, dring die sonde (kwaad) deur tot die menslike natuur en verander dit radikaal.
Sodoende raak die menslike natuur geneig tot sonde. Sy verloor haar oorspronklike heiligheid en genade. Sonde word nie meer net 'n oortreding van die wet nie, maar 'n siekte van menslike aard wat behandel moet word. Op 'n natuurlike vlak ontwikkel 'n persoon 'n begeerte en hunkering na sonde. Daarom kom Christus na die wêreld om die mens te red en mense die geleentheid te gee om hulle siele van sonde te reinig. Die aard van mense bly egter beskadig. Volgens die leerstellings van die Ortodokse Christendom is die fisiese dood 'n onaanwendbare gevolg van die skade aan die menslike natuur. Dit blyk dat die dood onnatuurlik was vir 'n persoon wat geskep is "nie nodig vir sterflinge nie en ook nie vir onsterflikes nie" (aangehaal deur priester Oleg Davydenkov "Dogmatiese teologie"). Mense was geneig tot albei, afhangende van die keuse van hul vrye wil.
Die belangrikste gevolge van die sondeval vir die menslike natuur was dus 'n verandering in die aard van mense, die toetrede tot die menslike lewe van die dood en 'n aanleg op geestelike vlak tot sonde.
