Onder die heiliges wat deur die Christelike Kerk vereer word, neem die Moeder van God, die vrome Maagd, 'n spesiale plek in, wat bestem was vir 'n spesiale plek in God se plan - om die moeder te word van Jesus Christus, God die Seun in sy menslike menswording.. Dit is nie verbasend dat die beeld van hierdie heilige in baie ikone vergestalt is nie.
In die Russiese Ortodokse Kerk is die Moeder van God nog altyd veral vereer - as beskermvrou van Rusland. Die aantal ikone van die Moeder van God is in tientalle getel. Sommige van hulle is beter bekend, ander minder - daar is byvoorbeeld 'n eksemplaar van die Vladimir- of Kazan-ikoon in byna elke kerk, en nie elke Christen weet van die Azov- of Barsk-ikoon nie.
Al die verskillende ikone van die Maagd is verdeel in drie soorte - Eleusa, Hodegetria en Oranta.
Eleusa
Die Griekse woord "eleusa" word in Russies vertaal as "genegenheid" of "barmhartig". Op sulke ikone word die Moeder van God aangebied in aangrypende vereniging met die Goddelike Kind, wat sy in haar arms hou. Die gesigte van die moeder en die baba Jesus raak, en die stralekrans is verbind.
So 'n beeld simboliseer die onoplosbare eenheid van die Aardse en Hemelse, die Skepper en die Skepping, die eindelose liefde van God vir die mens.
Hodegetria
Op die ikone van die Hodegetria-tipe word die Moeder van God ook tot in die middel en met 'n baba in haar arms uitgebeeld, maar die beeld verskil in groter erns van emosie.
Die baba, wat aan die linkerhand van die Moeder van God sit, hou nie aan haar vas nie, maar is effens los van haar. Sy linkerhand word met 'n seënbeweging opgehef en sy regterhand rus op 'n boekrol - die Wet. Die regterhand van die Moeder van God is op die baba gerig, asof dit die gelowiges die weg na Hom wys. Vandaar die naam van die ikoon - Odigitria, vertaal uit Grieks - Gids.
Oranta
Die Latynse woord "oranta" beteken "bid". Op sulke ikone word die Moeder van God in volle groei uitgebeeld, met haar hande opgehef in gebed, en meestal sonder 'n baba. Die beeld van die Goddelike baba kan egter teenwoordig wees in die boesem van die Moeder van God, so 'n ikoon word 'Groot Panagia (' All-Holy ') genoem. Die halflengtebeeld van die Groot Panagia word die "Teken" genoem.
In hierdie tipe ikone verskyn die Moeder van God as 'n beskermheilige en bid vir ewig tot God vir toegeeflikheid teenoor mense.
Hierdie klassifikasie is slegs 'n wye blik op die groot verskeidenheid Theotokos-ikone. Daar is baie beelde van elk van hierdie soorte.
Op sommige ikone word die Moeder van God uitgebeeld omring deur ander Bybelse helde - "Theotokos met die profete", "Theotokos en die heilige maagde."
Die name van sekere ikone verwys na sommige stede, maar dit beteken nie dat die ikone daar geverf is nie. Die Vladimir-ikoon is volgens die legende byvoorbeeld deur die Evangelis Lukas geskryf, in 450 is dit van Jerusalem na Konstantinopel oorgedra, in die 12de eeu is 'n afskrif daarvan na Kiëf gestuur aan prins Yuri Dolgoruky, en later die seun van prins Andrey Bogolyubsky het dit na die noorde van Rusland geneem. Die Moeder van God self verskyn in 'n droom aan die prins en beveel om die ikoon in die stad Vladimir te laat, waarna die ikoon Vladimir genoem word.
Die Fedorov-ikoon is bekend daarvoor dat die Kostroma-priesters daarmee saam die ambassade ontmoet het, wat die jong Mikhail Romanov die nuus van sy verkiesing na die koninkryk gebring het. Dus het die ikoon die beskermvrou geword van die huis van die Romanovs, en buitelandse prinsesse wat met Russiese tsare in die huwelik tree, ontvang nie net Ortodokse name nie, maar ook die patroniem Fedorovna.
Spesiale gebede word gewy aan baie van die ikone van die Moeder van God. Dit is gebruiklik om voor sekere ikone in sekere lewensituasies te bid, hul name spreek hiervoor: 'Vreugde aan almal wat treur', 'Op soek na die dooies', 'Assistent in die bevalling'.
Dit is onmoontlik om te vertel van al die ikone van die Theotokos - daar is baie daarvan, en agter elkeen is daar 'n belangrike deel van die Christelike geestelike ervaring.
