Kan iemand onafhanklik sy eie lot bou en sy toekoms kies? Of is hy net 'n pion in 'n spel waar alle bewegings vooraf beplan word, en die uitkoms is 'n uitgemaakte saak? Persoonlike groei-afrigters sal nie huiwer om te sê dat iemand homself maak nie. Fataliste is oortuig van die teenoorgestelde.
Wie is 'n fatalis
'N Fatalis is 'n persoon wat in die noodlot glo. Die feit dat die toekoms van bo af vooraf bepaal is, en dat dit onmoontlik is om dit te beïnvloed. Hierdie woord kom van die Latynse fátalis (bepaal deur die noodlot), fatum (die lot, die noodlot). Fataliste glo dat 'n mens se lewenspad, die belangrikste draaie van sy lot, voorspel kan word, maar kan nie verander word nie.
Vanuit die oogpunt van 'n fatalis beweeg 'n persoon, soos 'n trein, langs 'n roete wat deur die noodlot bepaal word, van stasie tot stasie, sonder om te weet wat volgende gaan gebeur, en kan nie die roete afskakel nie. En die skedule is vooraf deur die hoër moondhede opgestel en word streng nagekom. En mense is net 'n soort tandwiele in 'n groot meganisme, elkeen het sy eie funksie, en dit is onmoontlik om verder te gaan as die grense van die lot wat deur die noodlot uiteengesit word.
Tekens van 'n fatalis
Die fatalistiese wêreldbeeld laat natuurlik sy stempel op die persoon se karakter:
- Die fatalis is daarvan oortuig dat 'wat om te wees, wat nie kan vermy word nie', en dit laat 'n sekere afdruk in sy wêreldbeeld:
- Sulke mense verwag niks goeds van die toekoms nie. Daarom word die woord "fatalis" soms gebruik as sinoniem vir "pessimis" wat oortuig is dat dit in die toekoms net slegter gaan word;
- As hy die vrye wil ontken, glo die fatalis nie in die mens en sy vermoëns nie;
- Maar aan die ander kant word verantwoordelikheid vir dade van 'n persoon verwyder - as al sy dade van bo af bepaal is, dan is 'n persoon slegs 'n instrument in die noodlot en kan hy nie verantwoordelik wees vir sy dade nie;
- Geloof in horoskope, palmkunde, voorspellings en profesieë, pogings op die een of ander manier om 'die toekoms in te kyk' is ook 'n kenmerk van 'n fatalistiese wêreldbeskouing.
Fatalisme in die oudheid en moderniteit
In die wêreldbeeld van die antieke Grieke het die konsep van die noodlot en die onvermydelike lot 'n fundamentele rol gespeel. Die intrige van baie antieke tragedies is gebaseer op die feit dat die held probeer om die "noodlot te bedrieg" - en misluk.
In die tragedie van Sofokles 'Koning Oedipus' besluit die ouers van die held, na die profesie dat hul kind sy vader se lewe met sy eie hand sou neem en met sy eie moeder sou trou, om die baba dood te maak. Maar die eksekuteur van die bevel, wat hom oor die baba ontferm, dra hom in die geheim na 'n ander gesin vir opvoeding. Toe hy grootword, leer Oedipus oor die voorspelling. As hy sy aanneemouers as gesin beskou, verlaat hy die huis om nie 'n instrument van die bose ondergang te word nie. Op pad ontmoet en vermoor hy egter sy eie vader per ongeluk - en na 'n ruk trou hy met sy weduwee. Die uitvoering van aksies wat daarop gemik is om die bestemming wat vir hulle bestem is te vermy, bring die helde, sonder om dit te weet, hulself nader aan die tragiese einde. Gevolgtrekking - moenie die noodlot probeer mislei nie, u kan die noodlot nie mislei nie, en dit wat bestem is om te gebeur, sal teen u wil gebeur.
Met verloop van tyd het fatalisme egter opgehou om sulke totale vorms te hê. In die moderne kultuur (ondanks die feit dat die konsep 'die noodlot' 'n ernstige rol speel in 'n aantal wêreldgodsdienste), word die mens se vrye wil 'n veel groter rol toegeken. Daarom word die motief 'geskil met die noodlot' nogal gewild. In die gewilde roman van Sergei Lukyanenko, The Day Watch, verskyn byvoorbeeld die Mel of Fate, met behulp van die karakters wat hul eie of ander mense se lot kan herskryf (en herskryf).
Wie is die fatalis - Pechorin of Vulich?
Die bekendste beskrywing van die fatalistiese wêreldbeeld kan beskou word as die hoofstuk "Fatalis" uit Lermontov se roman "A Hero of Our Time". In die middel van die intrige is die geskil tussen twee helde, Pechorin en Vulich, oor die vraag of iemand mag het oor sy eie lot. As deel van die argument sit Vulich 'n gelaaide pistool op sy eie voorkop en trek die sneller - en die pistool slaan los. Vulich gebruik dit as 'n sterk argument in die argument dat iemand nie sy lewe kan beheer nie, selfs nie in die begeerte na die dood nie. Op dieselfde aand word hy egter per ongeluk op straat doodgemaak.
Fataliste in hierdie situasie kan as elkeen van die helde beskou word - en Vulich, wat homself sonder vrees doodskiet, word gelei deur die idee dat geen van sy optrede sy lot kan verander nie. En sy dood op dieselfde aand om 'n heel ander rede - bevestiging van die gesegde dat "wie bestem is om opgehang te word, hy sal nie verdrink nie." Pechorin, wat die dag die 'stempel van die dood' op die gesig van sy opponent gesien het en was oortuig dat Vulich vandag sou moet sterf, toon 'n opvallende geloof in die noodlot.
