Hoe Het Die Tradisie Voorgekom Om 'heilige' Water Uit Die Watertoevoerstelsel En Fonteine vir Epifanie Op Te Vang?

Hoe Het Die Tradisie Voorgekom Om 'heilige' Water Uit Die Watertoevoerstelsel En Fonteine vir Epifanie Op Te Vang?
Hoe Het Die Tradisie Voorgekom Om 'heilige' Water Uit Die Watertoevoerstelsel En Fonteine vir Epifanie Op Te Vang?

Video: Hoe Het Die Tradisie Voorgekom Om 'heilige' Water Uit Die Watertoevoerstelsel En Fonteine vir Epifanie Op Te Vang?

Video: Hoe Het Die Tradisie Voorgekom Om 'heilige' Water Uit Die Watertoevoerstelsel En Fonteine vir Epifanie Op Te Vang?
Video: Hoe weet mens jy het die Heilige Gees? 7 Tekens dat jy die Gees het. 2024, Maart
Anonim

Daar is verskillende pseudo-Christelike tradisies wat verband hou met kerkvakansies. Een hiervan is die gebruik om 'heilige' water op Epifanie-nag op te vang by fonteine waar die ritueel van die wyding van water nie plaasgevind het nie, putte, kolomme en gewone waterkrane. Baie mense volg steeds hierdie gevestigde tradisie, en besef nie dat ware heilige water vir die fees van die Epifanie van die Here slegs daar is wat dit ingewy word nie.

Hoe het die tradisie voorgekom om 'heilige' water uit die watertoevoerstelsel en fonteine vir Epifanie op te vang?
Hoe het die tradisie voorgekom om 'heilige' water uit die watertoevoerstelsel en fonteine vir Epifanie op te vang?

Die antwoord op die vraag waar die tradisie van die versameling van water in die nag van die Epifanie by fonteine, in putte en gewone waterkrane vandaan kom, word in die na-rewolusionêre Russiese tyd versteek. Voor die rewolusie in 1917 kon min van ons vroom voorouers heilige water bedink waaroor die inwydingsritueel nie deurgegaan het nie. In alle Ortodokse kerke op die fees van die Epifanie van die Here is water geseën, en die inwydingsritueel kon ook by die fonteine plaasvind. In hierdie geval word water in 'n oop reservoir as heilig beskou. Met die koms van ateïstiese mag in Rusland het die situasie egter verander. Baie kerke is gesluit en daar was 'n tekort aan geestelikes. Dit alles het daartoe gelei dat die gebruik van water by die fonteine na 1917 opgehou het. Daarbenewens was daar in baie stede en dorpe hoegenaamd geen tempels waarin water kon ingewy word nie. Dit het gebeur dat gelowiges op die fees van die doop van Jesus Christus sonder 'n groot heiligdom gelaat is.

Hierdie situasie kon nie die Russiese volk pas nie. Vroom Christene het in die geheim van die owerhede reis na die fonteine begin reël. Hierdie reise vir heilige water is in die nag van Epifanie uitgevoer. Daar was meestal geen priesters saam met gelowiges nie. Daarom het vrome oumas en oupas in 'n sekulêre rang gebid, feestelike Epifanie-gesange gesing en water uit die fonteine geneem ter nagedagtenis aan die historiese gebeurtenis van die doop van die Here. Daar was egter geen ritueel van die groot Epifanie-inwyding van water nie. Oor die dekades heen het hierdie gebruik om na die fonteine te gaan so diep gewortel in die gemoed van die mense dat die teenwoordigheid van 'n priester by die seën van water by die fonteine as heeltemal onnodig beskou word.

Daar word algemeen aanvaar dat op die nag van Epifanie alle water heilig is. Dit is die belangrikste postulaat vir diegene wat nog steeds nie-toegewyde water uit fonteine en krane by die huis versamel. Al praat die Christelike Kerk egter oor die wêreldwye inwyding van alle waterige natuur op die fees van die doop van die Here, is dit geensins van toepassing op die heilige doopwater wat in die Ortodokse heilig (groot) hagiasma genoem word nie. tradisie. Holy Agiasma is presies die water waaroor die Epifanie-rite van die groot wyding van water uitgevoer is. Dit blyk dat die wyding van alle waterige natuur en die wyding van water, soos die heilige hagiasma, heeltemal ander dinge is. Daarom het dit geen sin om in die nag van die doop van die Here oor kraanwater as 'n heilige hagiasme te praat nie.

Tans verdra die geestelikes nie teistering deur die owerhede nie. Baie tempels het begin werk. Daar is geen groot tekort in die geestelikes nie (soos in die Sowjetjare waargeneem). Gevolglik is dit nie nodig om die gebruik van selfpompende water in fonteine te volg soos voorheen nie. Dit is die moeite werd om te onthou dat die onwydes nie geheilig kan word as ons van heilige doopwater praat nie (groot hagiasma).

U kan ook 'n ander bron noem van die tradisie om water in die nag van Epifanie op te vang, byvoorbeeld in 'n watervoorsieningstelsel. Daar is 'n praktyk waarvolgens Epifanie water met gewone water verdun word. Laasgenoemde word dan ingewy. Dit word gedoen as 'n gelowige sonder heilige doopwater op is. Daar word selfs gesê dat een druppel water die see heilig. Maar dit is presies die spreekwoord. Sommige meen dat daar op Epifanie-nag êrens, byvoorbeeld in Rusland aan die rivier, 'n seën van water in 'n rivierlettertipe gedoen is. Die hele rivier het dus heilig geword en gevolglik al sy sytakke. En water in die watertoevoerstelsel kom (dikwels) uit riviere. Sommige glo dat die water ook in die kraan loop. So 'n standpunt het ook nie 'n Ortodokse grondslag nie, want in hierdie geval kan die een in die toilet ook as heilige water beskou word. Dit is egter nie aanvaarbaar vir die Christelike bewussyn nie. Daarbenewens is daar byvoorbeeld in Rusland 'n beduidende verskil in tyd. Die seën van water in die rivier vind op verskillende tye plaas. Baie mense tel egter vanaf 12 uur die nag. Dit is nog 'n logiese onsin.

Die Ortodokse Kerk sê dat as water op die rivier geseën word, dit in die plek van die lettertipe is dat dit heilig word, dit wil sê in die onmiddellike plek waar dit geseën word. Die vraag na die grense van die verspreiding van heilige water in 'n rivier vanuit 'n ingewyde lettertipe behoort nie meer tot die veld van die Ortodokse leer nie, maar tot die mistieke filosofiese verbeelding.

'N Ortodokse persoon moet dus weet dat die belangrikste bronne van die versameling van water vir die doop op plekke waar die inwydingsritueel nie plaasgevind het nie, die Sowjet-praktyk is dat mense na die fonteine gaan sonder die geestelikes, sowel as 'n misverstand. van die proefskrif oor die inwyding van die hele waternatuur op die fees van die Epifanie van die Here.

Aanbeveel: