Die belangrikste onderwerp waarop die filosowe van die moderne tydperk gekonsentreer het, was die probleem van kognisie. Die grootste geeste het die wêreld nuwe metodes gegee om wetenskaplike kennis op te bou, nuwe teorieë en filosofiese rigtings.
Moderne tye dek die tydperk vanaf die laat 17de tot die 19de eeu. Die filosowe van hierdie era het probeer om hul werke so na as moontlik aan die natuurwetenskappe te bring, om filosofiese konsepte ondergeskik te stel aan die wette van die meganika, en vinnig weg te beweeg van die skolastiek van die Middeleeue en die kultuur van die Renaissance. Twee mededingende filosofieë is geskep: empirisme en rasionalisme. Die sprong in die filosofiese kennis van die 17de eeu hou verband met die name van Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza en John Locke.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) - Engelse filosoof wat aanleiding gegee het tot empirisme as 'n fundamenteel nuwe filosofiese rigting. Die naam van die rigting kom van die antieke Griekse woord "ervaring". Bacon het geglo dat die enigste seker manier om die waarheid te leer ken is deur ervaring of eksperiment.
Met die bestudering van die kennisprobleem het Bacon tot die gevolgtrekking gekom dat daar sekere hindernisse, of "afgode" is wat voor 'n persoon op die pad na die waarheid staan. Hy het vier kategorieë van sulke "afgode" geïdentifiseer:
- Die 'afgod van die menslike geslag' is 'n hindernis wat verband hou met die beperking en onvolmaaktheid van ons sintuie. Ons kan nie die molekule met ons eie oë sien nie, ons kan nie sekere frekwensies hoor nie, ens. Maar Bacon het aangevoer dat hierdie struikelblokke oorkom kan word deur verskillende toestelle en gereedskap te skep - byvoorbeeld 'n mikroskoop. Daarom moet spesiale aandag geskenk word aan die skepping van nuwe tegnologie.
- "Idol of the Cave". Bacon het die volgende voorbeeld gegee: as iemand in 'n grot sit met sy rug na die ingang, dan sal hy die wêreld om hom net beoordeel volgens die skaduwees wat op die muur voor hom dans. So is dit met alle mense: hulle beoordeel die wêreld subjektief, slegs binne die raamwerk van hul eie wêreldbeskouing en houding. En dit kan oorkom word deur objektiveringsinstrumente te gebruik. Die subjektiewe gevoel van koue en warmte kan byvoorbeeld vervang word deur 'n objektiewe temperatuurmeting met behulp van termometers.
- "Afgod van die mark", of "afgod van algemene spraak." Dit hou verband met die feit dat baie mense woorde nie gebruik vir hul doel nie, maar soos hulle dit self verstaan. Baie wetenskaplike terme, wat in die alledaagse lewe gebruik word, kry 'n sekere mistieke kleur en verloor hul wetenskaplike karakter. Baie konsepte uit sielkunde en psigoterapie het hierdie lot ondergaan. Dit kan vermy word deur woordelyste te skep - versamelings van hoogs gespesialiseerde terme vir elke wetenskaplike gebied, wat terme en hul presiese definisies bevat.
- Die afgod van die teater. Hierdie struikelblok lê in die probleem van blinde en onvoorwaardelike geloof in outoriteit. Nietemin, soos Bacon geglo het, moet selfs die mees wydverspreide en erkende teoretiese posisies op hul eie ervaring getoets word deur eksperimente te doen. Dit is die enigste manier om vals kennis te vermy.
Francis Bacon is die skrywer van die wêreldberoemde aforisme:.
Rene Descartes
René Descartes (1596-1650) het die grondslag van rasionalisme gelê - 'n leerstelling wat homself teen empirisme verset. Hy beskou die krag van die menslike verstand as die enigste korrekte manier om te weet. Die belangrikste plek in sy konsep word beklee deur die konsep "Passies of the Soul" - die produkte van die gesamentlike aktiwiteit van die menslike siel en liggaam. Met ander woorde, dit is wat ons met behulp van ons sintuie voel en die reaksie van die psige ontvang: geluide, reuke, gevoelens van honger en dors, ens.
Passies is primêr (aangebore, soos liefde en begeerte) en sekondêr (aangeleer, voortspruitend uit lewenservaring; byvoorbeeld om gelyktydig liefde en haat te ervaar, kan 'n gevoel van jaloesie veroorsaak). Verworwe hartstogte kan 'n persoon se lewe aansienlik benadeel as hulle nie met behulp van wilskrag grootgemaak word nie en vertrou op bestaande norme en gedragsreëls.
Rene Descartes het dus dualisme aangehang - 'n wêreldbeskouing waarvolgens die psige (siel) en die materiële liggaam verskillende stowwe is wat slegs tydens mekaar se interaksie met mekaar verkeer. Hy het selfs geglo dat daar 'n spesiale orgaan is waarin die siel geleë is - die pineale klier.
Volgens Descartes is bewustheid (en selfbewustheid) die begin van alle beginsels op alle terreine van die wetenskap. Bewussyn bestaan uit drie soorte idees:
- Idees wat deur iemand self gegenereer word, is subjektiewe kennis wat iemand verkry deur middel van die sintuie. Hulle kan nie akkurate en ware inligting gee oor die voorwerpe en verskynsels van die wêreld nie.
- Die verworwe idees is die resultaat van die veralgemening van die ervaring van baie mense. Dit is ook nutteloos om die objektiewe wese van dinge te verstaan, maar hulle skets 'n meer holistiese beeld van die struktuur van die bewussyn van ander mense.
- Ingebore idees is 'n produk van die aktiwiteit van die menslike verstand, wat nie met behulp van die sintuie nodig is nie. Volgens Descartes is dit die enigste manier om die waarheid te ken. Dit is hierdie benadering tot kognisie wat rasionalisme genoem word. “Ek dink, daarom bestaan ek” - so beskryf Descartes sy begrip van hierdie filosofiese tendens.
Benedict Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) het Rene Descartes gekritiseer vir sy idee van die dualisme van liggaam en siel. Hy het 'n ander rigting gevolg - monisme, waarvolgens geestelike en materiële stowwe een is en algemene wette gehoorsaam. Daarbenewens was hy ook 'n voorstander van panteïsme - 'n filosofiese beweging wat die natuur en God as een beskou. Volgens Spinoza bestaan die hele wêreld uit een enkele stof met 'n oneindige aantal eienskappe. 'N Persoon het byvoorbeeld slegs twee eienskappe - uitbreiding (sy materiële liggaam) en denke (die aktiwiteit van die siel, of psige).
Benewens vrae oor die verband tussen die materiële en die geestelike, het Spinoza die probleem van affekte bestudeer. In totaal is daar drie soorte affekte: begeerte, plesier en misnoeë. Hulle is in staat om 'n persoon te mislei en reaksies te genereer wat nie voldoende is vir eksterne stimuli nie. Daarom moet u hulle beveg, en die belangrikste instrument vir die geveg is die kennis van die ware wese van dinge.
Hy het drie soorte (metodes) van kognisie geïdentifiseer:
- kennis van die eerste soort is 'n persoon se eie mening oor die verskynsels van die omliggende wêreld en die produkte van sy verbeelding in die vorm van beelde;
- kennis van die tweede soort is die basis vir wetenskappe, wat bestaan in die vorm van algemene idees oor die eienskappe van voorwerpe en verskynsels.
- kognisie van die derde soort is volgens Spinoza die intuïtiewe kognisie; op hierdie manier kan 'n mens die wese van dinge begryp en affekte oorkom.
John Locke
John Locke (1632-1704) was 'n verteenwoordiger van empirisme. Hy het geglo dat 'n persoon gebore word met 'n duidelike, soos 'n wit vel papier, en in die loop van die lewe vul die ervaring die bewussyn met 'n soort inhoud.
Volgens Locke is 'n persoon 'n passiewe wese wat alles vorm wat in die natuur en die samelewing voorkom. Alle mense verskil van mekaar juis omdat hulle verskillende lewenservarings gehad het en aangebore vermoëns nie bestaan nie. Hy het twee bronne van ervaring geïdentifiseer: sensoriese kognisie wat sensasie genereer en die menslike verstand wat idees genereer deur middel van interne persepsie. Die enigste korrekte manier om die innerlike wêreld van 'n persoon, sy siel (psige) te ken, beskou Locke as introspeksie, dit wil sê die metode van georganiseerde selfwaarneming.
Ander wetenskaplikes het ook die filosofie van die moderne tyd beïnvloed. In die besonder het Frankryk sy eie empiriese skool ontwikkel. het Locke gekritiseer omdat hy twee bronne van ervaring geïdentifiseer het en slegs een daarvan herken het - sensasies. Hy beskou die toonaangewende sensasie as aanraking, aangesien slegs met behulp daarvan kom 'n persoon tot selfverwesenliking. Die Franse sensasionalis het Descartes se idees reggestel en aangevoer dat die liggaam nie net die eienskap van uitbreiding het nie, maar ook beweging, denke en sensasie. La Mettrie het geglo dat die wêreld hiërargies georganiseerd is en dat die mens bo-aan hierdie hiërargie is.
