Een van die grootste figure van die Skotse Verligting, David of David Hume, is nie net bekend as 'n filosoof nie, maar ook as 'n publisis, en as 'n historikus, en as 'n ekonoom. Hy het ook bekendheid verwerf op die gebied van sosiologie.
Filosofie van David Hume veronderstel die konstruksie van 'n omvattende wetenskap van die mens. Die aard van mense is deur wetenskaplikes verdeel in kognisie, moraliteit en affekte.
Op soek na 'n beroep
Die biografie van die toekomstige figuur het in 1711 begin. Die kind is op 26 April (7 Mei) in Edinburgh gebore in die gesin van 'n suksesvolle prokureur. Sy ouers het ook sy ouer broer en suster, John en Catherine, grootgemaak.
Die moeder het ernstig opgeneem met die grootmaak van kinders nadat haar man oorlede is. Vanaf die ouderdom van 12 is David aan die Universiteit van Edinburgh opgelei. Hy het regte en antieke Grieks studeer. Drie jaar later het die tiener egter besef dat hy, behalwe letterkunde en filosofie, nie in enige dissipline belangstel nie. Hy verlaat die onderwys in 1726.
Passie vir die morele komponent van die menslike natuur het Hume tot die slotsom gebring dat alleen dink die wedergeboorte van iemand ten goede kan bewerkstellig. Die jongman is so meegevoer deur 'n dinkskrum dat hy op die ou end enige besigheid heeltemal laat vaar en belangstelling in die werklikheid verloor het.
Toe David besef dat hy in 'n doodloopstraat was, het hy besluit om die tipe aktiwiteit ingrypend te verander. Hy is in 1734 na Bristol en studeer daarna aan die La Flèche-skool in Frankryk.
As denker stel David sy vroeë werk 'A Treatise on Human Nature' voor. Die veranderinge wat aan die jong wetenskaplike voorgestel is, word egter nie deur sy tydgenote waardeer nie. 'N Gedeelte van die werk is in 1739-1740 gepubliseer. Nadat hy na sy vaderland teruggekeer het, het hy voortgegaan om aan die opstel 'Experiments, Moral and Political' te werk. Die publikasie van twee dele van hierdie werk, 1741-1744, het matige belangstelling gewek.
Nuwe konsep
In 1745 het David as tutor en mentor vir die markies van Annandel begin werk. Dit blyk onmoontlik te wees om die jong man wat aan geestesongesteldhede ly, iets te leer. Na 'n slegte ervaring het Hume besluit om 'n beroep in militêre diens te gaan soek. In 1746, op die ekspedisie van Arthur St. Clair, word hy sekretaris en persoonlike assistent van die organiseerder. Die jong man het alle voorheen geskrewe werke na sy terugkeer krities beoordeel. Die "Verhandeling oor die menslike natuur" kon ook nie verander nie.
In die vyftigerjare het Hume daarin belanggestel om 'n boek oor die geskiedenis van Engeland te skryf. Die eerste bundel, wat in 1756 gepubliseer is, is negatief ontvang. Woede het egter gou plek gemaak vir goedkeuring. Altesaam 6 dele is gepubliseer, later is twee van Hume self heruitgegee. Die skrywer is verkies tot kurator van die Regsbiblioteek.
Die einde in 1763 van die Sewejarige Oorlog tussen Frankryk en Engeland het David die pos van sekretaris in die Britse ambassade besorg. In Parys bly hy tot 1766. Hy keer terug na sy vaderland om na Engeland en Jean-Jacques Rousseau te verhuis. In 1767 neem die filosoof deel aan die oplossing van staatskwessies. Hy het minder as 'n jaar in die amp gebly.
In 1768, al 'n begaafde voorspoedige man, keer David terug na Edinburgh. Hy het die Philosophical Society geskep, waarin die stigter as sekretaris gedien het. 'N Outobiografie is in 1776 gepubliseer. Die skrywer het self nie die begeerte na roem verberg nie, maar beskryf homself as 'n oop en vriendelike persoon.
Die wetenskaplike sterf in 1776, op 25 Augustus. Niks is bekend oor sy persoonlike lewe nie. In sy werk "Oor poligamie en egskeidings", wat hy in 1742 geskep het, word daar 'n klein melding gemaak van die feit dat die filosoof getroud was. Maar daar is nie meer akkurate inligting nie.
Die filosofiese konsep wat hy voorgestel het, het heelwat later op evaluering gewag. Volgens die leer van Hume is die mens die middelpunt van filosofie. Die res van die wetenskappe moet presies op filosofie gebaseer wees. Daarom is die grondslag die konsep wat hierdie vakgebied bied. Volgens die skrywer moet sterrekunde, wiskunde en fisika in elk geval na hul basis terugkeer.
Belangrike punte
Volgens Hume is die wetenskap van die mens gebaseer op ervaring en waarneming. Dit is nodig om kennis te bestudeer met die betroubaarheid en onderbou daarvan. Die wetenskaplike stel die wetenskap van die menslike natuur, wat die onderwerp van filosofie genoem word, baie hoër as ander vakgebiede. Hy het wetenskaplike vooruitgang slegs verklaar deur die vermoë om die grootsheid van die rede deur die filosofie te verklaar.
Die studie van menslike affekte begin dan, en eers dan vind die oorgang na die deug van moraliteit plaas. Die filosoof het verskillende tekens in die aard van mense gesien. Hy het die moontlikheid beklemtoon om voedsel in die wetenskap te vind. Hume het die mens 'n sosiale wese genoem en erken dat die behoefte aan menslike potensiaal in gebiede naby aan die gees van die mens is.
Die gevolgtrekkings van die beroemde filosoof dui aan dat die natuur 'n gemengde lewenswyse bied, sonder om deur individuele neigings meegevoer te word. Slegs met so 'n organisasie is dit moontlik om die vermoë vir ander soorte kreatiwiteit te behou. In die eerste plek impliseer filosofiese kennis die bestudering van kognitiewe vermoëns. Dit word gevolg deur die estetiese komponent en die beginsel van moraliteit sluit die lys.
Hoofpostulate
Ervaring bly die enigste bron van kennis oor Hume. Die filosoof skryf dit egter toe aan persepsie, en sluit die eksterne wêreld daarvan uit. Kognisie is gebaseer op persepsies, idees en indrukke.
Die wetenskaplike het die beginsel van assosiasie in kognisie uitgesonder. Gevoelens het ooreenkoms en samehang regeer, en oorsaaklikheid het die toets van empirisme vereis. 'N Oorsaaklike verband is 'n idee van voorwerpe wat in ruimte en tyd verbind word.
Die publiek is in die menslike natuur. Dit is onmoontlik om sonder die samelewing te leef, daarom is 'n gesin so nodig. Op sy beurt lei dit tot die ontstaan van sosiale verhoudings.
Hume se filosofie het die basis gelê vir alle Europese filosofie. Verdere ontwikkeling van die wetenskap het die wetenskaplike se vrees bevestig om gevolgtrekkings te maak. Redelike twyfel en skeptisisme is veral belangrik in die soeke na waarheid.
