Die mense noem hom Skoon en dank hulle dat hulle kinders geleer het om te lees en skryf en handwerk en wyse liedjies. Het ons held en aandag van die skurke verdien. Hulle was vrygewig met sluipmoordenaars vir die onderwyser.
Vandag word hy een van die verligters van Bashkiria genoem. Hy kies self die pad van 'n swerwer en 'n vriend van die gewone mense. Vir belangrike amptenare was sulke gedrag onverstaanbaar en agterdogtig, maar hulle het ons held nie gedwing om van sy pad af te draai nie.
Kinderjare
Kamaletdin Iskuzhin het in die dorpie Tuksanbaevo in die Orenburg-provinsie gewoon. Hy was 'n wyse man wat die Koran goed geken het. Sy dorpsgenote het hom as imam verkies. Die gerespekteerde man het Bibiummulgulsum as vrou geneem. Volgens sommige bronne het sy, anders as haar man, nie van Bashkirs gekom nie, maar van Kazakse. In 1831 is hul seun gebore, wat Miftakhetdin genoem is.
'N Bewondering vir die wetenskap het in die gesin geheers. Van kleins af het sy vader sy erfgenaam geleer lees en skryf, en hom na 'n plaaslike skool gestuur. Nadat hy sy primêre opleiding ontvang het, moes hy verder studeer om priester te word en die werk van sy ouer voort te sit. Die naaste madrasahs was in die naburige dorpies Meneuztamak en Anyasovo. Die tiener het daarin geslaag om kursusse in hierdie twee onderwysinstellings te volg.
Jeug
Tydens sy studie het ons held 'n spesiale belangstelling in kalligrafie en filosofie getoon. Hy is die plek van Shakird aangebied - 'n student wat later die sirkel van die hoogste Islamitiese geestelikes sou kon betree. Miftakhetdin was minder geïnteresseerd in loopbaan as kennis, het hy ingestem. Onder sy mentors was Shamsetdin Zaki. Hierdie beroemde digter het soefisme gepreek en jongmense 'n liefde vir klassieke Arabiese poësie ingeboesem, wat hy in sy werk gelyk het.
Na voltooiing van sy studie het die Koranwetenskaplike sy brood begin verdien deur lesse te gee. Die verdienste van hierdie ambag was klein as gevolg van die ouderdom van die onderwyser, en daarom moes hy 'n werk aanvaar wat nie baie ooreenstem met sy agtergrond en vlak van opleiding nie. Die jongman het die beroepe van 'n skrynwerker, skrynwerker, smid bemeester, 'n dominee geword. In sy vrye tyd het hy poësie en liedjies gekomponeer. Sy werke was naby aan die volksoorlewering, en hy is dus gereeld na tradisionele akyns-kompetisies genooi.
Swerftogte
Terwyl Miftakhetdin jonk was, is daar totsiens gesê aan sy liefde vir gereelde woonveranderings. Dit het gelyk asof hy op soek was na 'n plek met die gunstigste omstandighede. Die feit dat die man vir homself die moeilike lot van 'n rondreisende prediker en verligter gekies het, het in 1856 duidelik geword. Hy het die huis van sy vader verlaat en op reis gegaan. Hy het slegs boeke en timmerwerktuie saamgeneem. Die vader was baie beledig deur sy seun vir sulke waagmoed, waarop hy met nie minder aanstootlike poëtiese lyne geantwoord het nie.
Die jong man se persoonlike lewe was onrustig, daarom kon hy vrylik van dorp tot dorp beweeg. Die reisiger het net vir die winterperiode, toe die pad gevaarlik geword het, gevra om te bly. Sy roete het deur die dorpies Basjkortostan en Kazakstan geloop. Oral waar hierdie eksentriek kom, het hy kinders geleer lees en skryf en handwerk, waarin hy self reeds 'n topklas-spesialis geword het. Hy kan tydens vakansies ontmoet word, waar hy meeding met die kunstenaars van legendes en luisteraars sy improvisasies oor aktuele onderwerpe aanbied. Vir sy onselfsugtigheid en edele werk is die naam Akmulla aan hom toegeken, wat vertaal word as 'wit / suiwer priester'.
Verdagte tipe
Op pad het ons held Zainulla Rasulev ontmoet. Hierdie Moslem-filosoof het ernstige meningsverskille met die geestelikes gehad. Later is hy van kettery beskuldig en tronk toe gestuur. 'N Vriend het, deur sy kritiek op die bestaande orde, bygedra tot die verskeidenheid temas in die digkuns van Miftakhetdin. Die digter noem in sy werke al hoe meer die ondeugde van diegene wat Islam moet verkondig. Die humanistiese idees, wat Akmulla aangehang het, het die blootstelling geëis van diegene wat die gewone mense aanstoot gee.
Die adellikes kon die agitasie wat die talentvolle rebel opgewek het, nie ignoreer nie. Van kritiek nie lank voordat 'n opstand probeer ontstaan het nie. In 1867 het Bay Isyangilde Batysh 'n veroordeling teen die swerwer geskryf. Hy het gekla dat Akmulla militêre diens ontduik. Die deserteerder is aangehou en na die Trinity-gevangenis gestuur. Die regters huiwer met die uitspraak en laat die vriende van die digter borgtog vir hom plaas. Miftakhetdin is in 1871 vrygelaat.
Die stryd tussen goed en kwaad
Ons held beskou die onregverdige arrestasie as 'n vlek op sy biografie. Om dit af te was, is hy na St. Petersburg. Die eerste persone van die staat het hom aanvaar en na hom geluister. Die resultaat van die soeke na die waarheid was 'n vryspraak. Die swerwer het 'n lang en moeilike reis onderneem en baie interessante mense ontmoet, baie vriende en eendersdenkende mense gevind. Hulle het hom in 1892 gehelp om 'n boek van sy eie werke in Kazan uit te gee.
In Oktober 1854 het die middeljarige Akmulla lank in Ufa gebly. Sy kamerade wou hom nie laat gaan nie, maar die filosoof, gewoond aan swerftogte, het op sy wa geklim en vertrek. Hy is na sy geboorteland. 'N Dag later het daar verskriklike nuus gekom - die liggaam van die reisiger is naby die stasie in Syrostan gevind en rowers het hom doodgesteek. Die skurke is gou gevang. Tydens ondervraging het hulle erken dat hulle deur Isyangilde Batysh gehuur is om sy jarelange vyand op te soek en dood te maak. Toe die misdadigers klaar was met hul slagoffer, het hulle nuuskierig geraak oor wat hy in sy wa gedra het. Hulle het daar niks van waarde gevind nie. Die lewe van 'n groot man is dus kortgeknip.
