Russiese mense is trots op hul spiritualiteit. Na die kommunistiese era het die ou waardes en geestelike tradisies weer krag gekry. Anders as baie ander lande, is Rusland 'n land waar spiritualiteit massief is.
Wat is die wortels van hierdie spiritualiteit, en wat laat die Russiese volk iets hoër soek, bo die materiële uitstyg en bereid wees om soveel ter wille van die waarheid op te offer?
Russiese heiliges
Groot geestelike onderwysers wat oor die hele wêreld beroemd geword het, soos Mahavira, Boeddha, Moses of Christus, is nie in Rusland gebore nie. Maar hierdie land het sy eie heiliges gehad. Onder hulle tel Sergius van Radonezh en Seraphim van Sarov. Serafs van Sarov en Sergius van Radonezh was kluisenaars, monnike. Hulle lewenswyse van geestelike soeke het egter volgelinge na hulle aangetrek.
Hulle leerstellings het nie die wêreldvlak bereik nie, maar het verskans geraak onder die gelowige Ortodokse Christene. Hierdie heiliges het die Russiese Ortodokse Kerk hervorm en getransformeer. Sergius van Radonezh en sy volgelinge het meer as veertig kloosters in Rusland gestig.
Serafs van Sarov het vreugde en alleenheid verkondig, wat volgens hom geestelik help groei het. Serafs het visioene gehad waarin die Moeder van God na hom toe gekom en hom genees het.
Die Moeder van God word veral in Rusland vereer. Haar ikone, byvoorbeeld Fedorov en Kazan, word as wonderbaarlik beskou en genade gebring.
Besinning van die Russiese intelligentsia oor die spiritualiteit van die Russiese volk
'N Groot bydrae tot die ontwikkeling van Russiese spiritualiteit is gelewer deur Russiese denkers en skrywers: Leo Tolstoj, Fjodor Dostojewski, Alexander Dobroljubof, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Die geestelike soeke van die Russiese persoon word op 'n besondere manier weerspieël in die verhaal "The Enchanted Wanderer" van Leskov. Dostojevski bring in sy werke ingewikkelde geestelike kwessies aan die orde, en vergelyk Ortodoksie en Katolisisme (The Idiot), wat die temas van geweld en vergifnis (Die broers Karamazov, Misdaad en straf), sonde en onskuld (The Dream of a Ridiculous Man) verhoog.
In hul morele gevolgtrekkings en refleksies vertrou skrywers dikwels op voorbeelde uit die lewe van die Russiese volk.
Nikolai Berdyaev, wat nadink oor die kwessies van die Russiese spiritualiteit, het opgemerk dat die geestelike soeke die hele lewe van 'n Russiese persoon deurdring. Boonop raak hierdie soeke gewone mense, kleinboere en mense van hoër klasse. Die skrywer let op 'n ander kenmerk van 'geestelike Christendom' in Rusland - dit is 'n vrywillige verloëning van kultuur en 'n beroep op die natuur. Vir die Russiese spiritualiteit is die ontbinding van die mens in God, 'n soort onpersoonlike godheid, volgens Nikolai Berdyaev kenmerkend. Vir 'n Russiese persoon in spiritualiteit is daar geen menslike vryheid en aktiwiteit nie, maar slegs die wil van God. In hierdie sin is die spiritualiteit van die Russiese volk baie nader aan die Oosterse leerstellings van Boeddhisme.
Die mistieke dors van die Russiese volk kom tot uiting in die legende van die stad Kitezh, 'n soort beloofde land van Ortodokse Christene.
Die hoofsoektog na 'n Russiese persoon is intern. Dit is geestelike werk aan jouself, die soeke na Christus in jouself, dit wil sê die goddelike beginsel.
Rusland kyk na die Ooste
Die spiritualiteit van die Russiese volk kom tot uiting in meedoënlose strewes. Op soek na waarheid wend baie Russiese mense hulle tot die leerstellings van die Ooste, na die geestelike tradisies en praktyke van Indië, tot joga, meditasie, Ayurveda. In die moderne Rusland gaan baie mense na Indië om ou kennis te bemeester en terug te keer om hul medestamlede op te voed.
