Mikhail Bakhtin se bydrae tot die ontwikkeling van die Europese en wêreldkultuur kan kwalik oorskat word. Die skande Sowjet-filosoof is jare lank nie gepubliseer nie. Nadat hy sy vonnis uitgedien het, moes hy in die provinsies werk. Maar ook hier het hy sy navorsing op die gebied van filosofie, estetika en letterkunde voortgesit.
Uit die biografie van Mikhail Bakhtin
Die toekomstige denker en kultuurteoretikus is op 5 November (volgens die nuwe styl - 17de) November 1895 in Orel gebore. Mikhail se pa het in 'n bank diens gedoen. Die Bakhtin-gesin het ses kinders gehad. Daarna verhuis die gesin na Vilnius, daarna na Odessa. Die ouer broer van Mikhail Bakhtin, Nikolai, word later 'n filosoof en spesialis in die geskiedenis van die oudheid.
Bakhtin het in sy eie woorde aan die universiteite Petrograd en Novorossiysk studeer. Daar is egter geen dokumentêre bevestiging van hierdie feite nie. Dit is bekend dat hy nie aan die universiteit gegradueer het nie.
Na die Oktober-rewolusie woon Bakhtin in Nevel, waar hy onderrig gee aan 'n verenigde arbeidskool. Geleidelik het daar 'n hegte kring van eendersdenkende intellektuele gevorm, waaronder L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. In 1919 verskyn die eerste van Mikhail Mikhailovich se artikels, "Art and Responsibility".
Na 1920 woon Bakhtin in Vitebsk. Hier het hy klas gegee aan die Conservatory and Pedagogical Institute, lesings gegee oor letterkunde, estetika en filosofie. Vier jaar lank het Bakhtin gewerk aan filosofiese verhandelinge en 'n boek oor F. M. Dostojevski.
In 1921 is Mikhail getroud. Elena Aleksandrovna Okolovich het sy vrou geword.
In 1924 het Bakhtin in Leningrad aangekom. Hy neem deel aan tuisdebatte en seminare. Die onderwerpe van sulke intellektuele vergaderings is uiteenlopend: filosofie, literatuur, etiek, godsdiens. Denkers het ook Sigmund Freud se teorie van psigoanalise bespreek.
Aan die einde van 1928 is Bakhtin, saam met verskeie ander Petersburgse intellektuele, in hegtenis geneem. Die basis is deelname aan die aktiwiteite van die sogenaamde Meyer-groep "Resurrection". Na 'n geruime tyd is Mikhail Mikhailovich vrygelaat en na huisarres oorgeplaas. Osteomiëlitis het die rede vir die verandering in die voorkomende maatreël geword.
In Julie 1929, toe Bakhtin in die hospitaal was, is hy vyf jaar in die kampe gevonnis. Omstreeks dieselfde tyd verskyn sy boek "Problems of Dostoevsky's Creativity". Hierdie feit het die lot van die filosoof beïnvloed. Solovetsky-kampe vervang hom met vyf jaar ballingskap in Kostanay.
In 1936 eindig die verbod op Bakhtin se woning in groot stede van die land. Die filosoof het werk gekry in Saransk by die Mordovian State Pedagogical Institute. 'N Jaar later moes hy egter na die Kalinin-streek, na die Savyolovo-stasie, verhuis. Hier het hy as skoolonderwyser gewerk.
In 1938 is Bakhtin se regterbeen geamputeer. Gesondheidsprobleme het die denker egter nie gebreek nie. Hy het sy wetenskaplike aktiwiteit voortgesit.
Mikhail Bakhtin na die Groot Patriotiese Oorlog
Na die einde van die oorlog met die Nazi's het Bakhtin, wat die afgelope jare in Saransk gewoon het, die hoofstad van die USSR besoek. Hy het sy navorsingswerk aan Rabelais aan die wetenskaplike gemeenskap voorgelê. Nadat hy homself suksesvol verdedig het, het hy Michael kandidaat geword vir wetenskappe. Terug na Saransk, het Bakhtin tot 1961 by die Departement Algemene Letterkunde aan die Pedagogiese Instituut gewerk, wat in 1957 hernoem is tot Mordovia State University.
Tussen 1930 en 1961 is Bakhtin se werke nie gepubliseer nie. Die wetenskaplike het in die 60's na die wetenskaplike ruimte van die land teruggekeer. Sy literêre studente V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina het hiertoe gepoog.
Aan die einde van die 60's het Bakhtin Saransk verlaat en na Moskou verhuis. Hier slaag hy daarin om sy werk op Rabelais te publiseer en 'n studie oor die werk van Dostojevski weer te publiseer. Terselfdertyd het die wetenskaplike 'n versameling artikels oor literatuur vir publikasie voorberei wat eers na die dood van die denker gepubliseer is.
Die lot van die kreatiewe nalatenskap van Mikhail Bakhtin
Gou is die vernaamste werke van Bakhtin vertaal en in die buiteland wyd bekend geword. Die werk van die Russiese denker het veral gewild geword in Frankryk en Japan, waar 'n groot aantal monografieë oor Bakhtin gepubliseer is. In Engeland, aan die Universiteit van Sheffield, is die Bakhtin Centre werksaam, waar opvoedkundige en wetenskaplike werk uitgevoer word.
In die vroeë 90's het 'n tydskrif vir wetenskaplike navorsing oor die nalatenskap van Mikhail Bakhtin in Vitebsk en daarna in Moskou begin verskyn.
'N Belangrike plek in die denker se werk word beklee deur kwessies oor drama en teaterkuns. Hy het baie gedoen op die gebied van verhoogfilosofie. Aan die einde van die 20ste eeu het Bakhtin se konsep van teatrale estetika en die idees van "teatraliteit" veral relevant geword. Die kern van Bakhtin se siening was die idee dat 'die wêreld 'n teater is'.
Daar word nou algemeen aanvaar dat Mikhail Bakhtin een van die grootste Russiese denkers, teoretikus van kuns en kultuur is. Hy was 'n navorser van taal en epiese vorme in die letterkunde. Sommige van sy werke is gewy aan die genre van die Europese roman. Bakhtin word beskou as die grondlegger van 'n nuwe konsep van polifonisme in 'n literêre werk. Die filosoof het die beginsels van François Rabelais ondersoek en die teorie van 'folk-lag-kultuur' bevorder, wat gekenmerk word deur die beginsel van universaliteit. Die Russiese filosoof en literêre kritikus het die konsepte chronotoop, menippea, polifonisme, lagkultuur en karnavalisering in wetenskaplike sirkulasie bekendgestel.
Tans is daar 'n soort intellektuele kring van wetenskaplike en filosofiese oriëntasie, wat die 'Bakhtin's-sirkel' genoem word.
Mikhail Bakhtin is op 7 Maart 1975 in die hoofstad van die USSR oorlede.
