Middeleeuse literatuur in Ysland is ryk aan inhoud. Maar sagas neem 'n spesiale plek daarin in: epiese werke wat handel oor die lewe en lewe van die Skandinawiese volke. Vervolgens het sagas ander kunswerke genoem waarin 'n epiese omvang was.
Saga as literêre werk
Aanvanklik was sagas literêre werke van narratiewe aard, wat in die 13de-14de eeu in Ysland saamgestel is. Die sages het vertel van die lewe en geskiedenis van die Skandinawiese volke.
Die woord "saga" self kom waarskynlik van die Oud-Noorse saga, wat "legende", "skaz" beteken. Navorsers is dit eens dat die term van die IJslandse segia ('om te praat') kom.
Aanvanklik, onder die volke wat Ysland bewoon, het die term 'saga' enige verhaal aangedui - beide mondeling en in 'n geskrewe bron opgeneem. In die wetenskap is dit egter gebruiklik om literêre monumente wat in die aangeduide eeue opgeteken is, as sagas te beskou.
Tans word daar dikwels na die sage verwys as literêre werke wat tot ander style en tydperke behoort. Sulke werke word gekenmerk deur 'n sekere epiese styl. Soms word 'n sage 'n beskrywing van familieverhale van verskeie geslagte genoem.
Die bekendste Yslandse sages:
- Die Saga van Nyala;
- Die Saga van Gisli;
- "Die Saga van Egil".
Saga-boubeginsels
Gewoonlik begin die sage met 'n beskrywing van die geslag van die waarnemende karakters. Dikwels begin die legende met die standaardfrase: "Daar was 'n man met die naam …". Op hierdie manier word die kenmerke van die belangrikste karakters gegee. Dikwels begin die verhaal met 'n beskrywing van die lewe van verskeie geslagte wat die voorkoms van die hoofkarakter voorafgegaan het. Dikwels dateer die begin van die sage uit die tyd van die nedersetting van antieke Ysland en die ontstaan van die eerste state in Skandinawië. 'N Sage bevat gewoonlik 'n taamlike groot aantal karakters - soms tot honderd of selfs meer.
Die belangrikste gebeure van die Yslandse saga is gewoonlik strydstryde of die lewe van heersers. Die sages bevat gedetailleerde beskrywings van wat in die antieke tyd gebeur het. Heel dikwels gee hulle selfs aan wie, aan wie en watter wond toegedien is in die geveg. Die sages bevat aanhalings uit ander literêre bronne (byvoorbeeld uit die tekste van die Oud-Noorse wette). Die Yslandse sage word gekenmerk deur 'n duidelike chronologie van gebeure: die legende dui presies aan hoeveel jare van 'n bepaalde gebeurtenis verloop het.
Beskrywings van die innerlike wêreld en emosies van die karakters in die sagas word met selfbeheersing en baie lakonies uitgebeeld. Om hierdie rede vind die moderne leser, wat met 'n ekspressiewe oordrag van gevoelens oor die literatuur opgelei is, dit moeilik om die diepte van die tragedie waarin die helde van die legende betrokke is, te waardeer. In die Yslandse sage is daar geen beskrywing van die verhouding tussen die geslagte nie, wat inherent is aan die huidige literatuur. Die verhouding tussen gades en ander familielede word slegs in die verhaal weerspieël vir sover dit relevant is vir die intrige. Dikwels word daar slegs met behulp van wenke oor 'n liefdesverhouding gepraat.
Sommige Yslandse legendes word gekenmerk deur die gebruik van elemente van fantasie. Die sages bevat episodes met bose geeste, spoke.
Verdeling van legendes in siklusse
Die hele stel tekste, wat gewoonlik sagas genoem word, word tradisioneel in 'n aantal siklusse verdeel. Die basis vir hierdie verdeling is die tyd van aksie en die tema van die werke:
- Sagas van antieke tye;
- Die Sagas van die konings;
- Yslandse Sagas;
- Sagas van onlangse gebeure;
- "Die sagas van die biskoppe."
Die bekendste is die siklus "Sagas of Ancient Times". Hierdie legendes vertel van die geskiedenis van Skandinawië. Die basis vir sulke vertellings is mites en legendes verweef met sprokiesmotiewe. Die bekendste bron wat met hierdie siklus verband hou, word 'The Völsungs Saga' genoem.
Die Sagas of Kings bevat 'n beskrywing van die geskiedenis van Noorweë en Denemarke. Die rede vir die keuse van die onderwerp is eenvoudig - in Ysland self was daar geen monargiese mag nie. Een van die bekendste werke van hierdie siklus is die "Saga of Hakone Hakonarson".
"Sagas oor Yslanders" word ook "Ancestral sagas" genoem. Die onderwerp van sulke legendes was verhale oor die lewe van Yslandse families en die verhouding tussen hulle. Die gebeure wat in sulke sages weerspieël word, dateer gewoonlik uit die X-XI eeue. Die toppunt van die Yslandse voorvader-epos kan as die "Saga van Nyala" beskou word. Hierdie lang legende het 'n heeltemal samehangende struktuur en vertel die verhaal van 'n dapper en waardige man wat met 'n pragtige vrou getrou het. Die held gaan deur 'n reeks twis. Die grootste problematiek van die clansage is die vorming van stabiliteit in die samelewing en die rol van menslike passies hierin.
Die Sagas of Bishops bevat 'n beskrywing van die geskiedenis van die Katolisisme in Ysland. In hierdie vertellings vind historici baie betroubare gegewens oor die dade van Katolieke biskoppe.
Kenmerke van die Yslandse sage
Tradisioneel is daar in Europa geglo dat Yslanders 'n volk is wat sagas kan skryf en byna nooit lieg nie. In een van die voorwoorde tot 'n historiese studie wat in Latyn geskryf is, sê die skrywer dat hy in sy werk op die Yslandse sagas staatgemaak het - juis omdat 'hierdie volk nie aan leuens onderwerp word nie'. Daar is geglo dat die sagas betroubare inligting bevat oor die lewe van die mense wat Ysland bewoon het.
Daar is geen analoë van die Yslandse sage in Europa nie. Die sogenaamde Ierse sages het niks gemeen met Yslandse legendes nie. 'N Sage in die oorspronklike sin van hierdie term is 'n mondelinge verhaal oor belangrike en belangrike gebeurtenisse.
Sommige navorsers beskou die saga nie as 'n genre nie, en beskou so 'n vertelling as een van die vorme van vertel van gebeure in die verlede. Die sogenaamde voorvaderlike sages is opmerklik vir die aandag wat aan die alledaagse lewe gegee word. Hier is 'n plek om die botsings wat in die alledaagse lewe plaasgevind het, te beskryf. Hierdie benadering is nie tipies vir ander historiese bronne nie: gewoonlik noem Middeleeuse geskiedkundiges nie in hul geskrifte hoe ontbyt voorberei word, hoe mense onder 'n huweliksfees rusie maak nie. Al hierdie skilderagtige besonderhede val uit historiese vertellings.
Maar vir die tradisionele Yslandse familiesage is sulke komplotte nie ongewoon nie, maar die belangrikste onderwerp van belangstelling. Die samestellers was hoofsaaklik geïnteresseerd in die alledaagse besonderhede van die lewe van die beste en helderste verteenwoordigers van daardie tyd.
'N Verskeidenheid regskonflikte, subtiliteite en ingewikkeldhede in regsituasies is vir storievertellers nie minder interessant nie. Misdaad en bloedvergieting kom ook volop voor in die sages. Die verhale hieroor word egter nie bekendgestel om die aanbieding fassinerend te maak nie: die kroniekskrywer gee bloot 'n gedetailleerde beskrywing van die gebeure wat werklik gebeur het. As een of ander bloedige episode nie in die werklikheid plaasgevind het nie, word dit nie aan die held toegeskryf nie. Enige verteller het homself blykbaar as die draer van die waarheid beskou en nie die werklikheid probeer verfraai nie. Byna al die karakters in die sages wat tot nou toe neerkom, is konkrete historiese figure.
Sages vertel gewoonlik gebeure uit die verlede, wat 'n besondere oorspronklikheid in die vertelstyl bring. Dit gaan veral oor die gedetailleerde beskrywing van die geslagsregister wat die hoofverhaal voorafgaan. Die bekendstelling van genera-beskrywings was die oomblik van die verhaal wat die sage geloofwaardig en oortuigend gemaak het. Onder die luisteraars van die legendes was daar waarskynlik diegene wat op 'n afstand verwant was aan die karakters wat die verteller heel aan die begin gelys het.
Die 'koninklike sage' staan apart in die literatuur van destyds. Hulle is deur Yslanders geskryf, maar hulle vertel van Noorweë. Noorweërs is die naaste bure van Yslanders. Daar was nog altyd nie net vriendelike nie, maar ook vyandige betrekkinge tussen die twee volke. Die Noorse konings het belangstelling in Ysland getoon. Laasgenoemde was op hul beurt ook geïnteresseerd in politieke gebeure in Noorweë. Die Sagas of Kings bevat verhale van politieke gebeure wat sedert die 13de eeu in Noorse lande plaasgevind het.
Navorsers betwyfel nie die waarheid van enige soort Yslandse legendes nie. Elke reël van die sage adem met waarheid. Alhoewel dit moontlik is dat die storievertellers klein besonderhede kon saamgestel het. Dit kan veral geld vir dialoë tussen die helde van die vertelling. Maar dit sal absurd wees om die samestellers van die sages te verwyt deur slegs op hierdie basis gebeure te vervals.
Sages is egter ook bekend, waar fiksie van begin tot einde aanwesig was. In hul styl is hierdie verhale nader aan sprokies. Dit is heel moontlik om vuurspuwende drake hier teë te kom; helde in sulke legendes is in staat om 'n dosyn vyande met een spiesgooi deur te steek. Daar moet op gelet word dat sulke sages met elemente van fantasie baie gewild was onder die mense.
