In die Ortodokse tradisie word Jesus Christus die Messias, die Verlosser, en ook die God-mens genoem. Laasgenoemde term kom in die eerste eeue in die Christendom voor tydens die debat oor die godheid en menslikheid van Jesus Christus.
Die benaming van die Verlosser as die God-mens dui op die dualiteit van nature (nature) in Jesus Christus. Volgens die leer van die Ortodokse Kerk is die Here Jesus Christus dus die ware God - God in wese in die letterlike sin van die woord, sowel as 'n volmaakte man. Ortodokse dogmatiese leer verkondig aan mense dat daar in die tweede persoon van die Heilige Drie-eenheid (Jesus Christus), na die oomblik van menswording, twee geaardhede was: die goddelike en die menslike. Hierdie twee nature in Christus smelt nie saam nie, skei nie, gaan nie in die ander oor nie, maar vanaf die oomblik van menswording is dit onafskeidbaar in die enkele tweede persoon van die Heilige Drie-eenheid.
As ons van Christus as die God-mens praat, is dit nodig om te verstaan dat Jesus al die volheid van goddelike gesag besit, gelykstaande aan God die Vader en die Heilige Gees. Christus besit alle goddelike eienskappe. Die enigste verskil tussen Christus in godheid van God die Vader en God die Heilige Gees is die 'geboorte' van God die Vader. Ortodokse teologie onderskei tussen goddelike persone in terme van vrugbaarheid en optog. God die Vader word dus uit niemand gebore nie en kom nie uit iemand nie, God die Seun is gebore uit God die Vader, en God die Heilige Gees kom van God die Vader.
Dit is ook nodig om oor die mensdom van Christus te sê. Die Verlosser was soos mense in alles, behalwe vir sonde. Christus was 'n volmaakte mens, 'n sondelose mens. Die Verlosser het net soos mense menslike emosies gehad, hartseer, vreugde, dors en honger. In die Heilige Skrif word daar dus gesê dat Christus oor die oorlede Lasarus geween het, bedroef, dors aan die kruis. Hierdie manifestasies van die mensdom in Christus word natuurlike passies genoem, wat niks met sonde te doen het nie.
