In die kring van gelowiges of mense wat net na God toe kom, is daar 'n mening dat daar 'n soort 'magiese ikone' is waarmee u kan kers opsteek, en die versoek van die smekende persoon sal onmiddellik of na 'n rukkie vervul word.
Werklikheid of bygeloof?
Ongelukkig is die berekening vir die vervulling van 'n wens deur 'n ikoon gebaseer op 'n misverstand van die wese van die Christelike geloof, fragmentariese kennis dat iemand eens en êrens gehoor is, en selfs net bygeloof.
Bygelowe bestaan ook in die kerkheining. Baie beskou byvoorbeeld die sakrament van die funksie as 'n salwing by die dood, en daarom verwerp baie dit.
In die Ortodoksie bestaan daar wel 'n tradisie om tot heiliges in verskillende behoeftes te bid, maar dit is die moeite werd om 'n belangrike voorbehoud te maak: hulle bid eerstens tot God, en die heiliges tree eerder op as helpers en voorbidders. Daarom is daar so dikwels in die tekste van gebede die herhaalde frase "… heilige heilige van God, bid tot God vir my."
Daarbenewens kan geen kers wat voor 'n ikoon geplaas word, ook 'n waarborg wees nie, en nog minder 'n voorwaarde vir God: "Ek steek 'n kers aan, en hiervoor sal ek my begeertes vervul."
Dit is duidelik dat 'n mens onder verskillende moeilike omstandighede 'n plek wil verlaat vir wonderwerke - en dit gebeur in die lewe. Maar selfs meer dikwels blyk die 'wonder' heeltemal deur die mens te wees en vereis, eerstens, ernstige innerlike werk van 'n persoon.
Na watter heiliges om te draai in verskillende lewensomstandighede
Nietemin, 'n gebed wat in moeilike tye 'n beroep op God en die heiliges is, is 'n lewende en baie verstaanbare blyk van geloof.
U kan u tot enige heilige in gebed wend, en daar is geen beperkinge nie: sommige behandel die heiliges wie se naam hulle dra, met spesiale skrik, ander vereer die regverdige mense wat onder die volk bekend is.
Daar is ook heiliges wat deur die Kerk verheerlik word, na wie dit gebruiklik is om hulle in spesifieke lewensomstandighede te bekeer.
In geval van siekte wend hulle hulle byvoorbeeld meestal na die Groot Martelaar Panteleimon, Sint Lukas van die Krim (Voino-Yasenetsky) of die Martelaar Antipas - hulle is bekend vir hul wonderdadige genesings wat hulle gedurende hul leeftyd gedoen het. Wanneer hulle werk soek, bid die gelowiges tot die martelaar Tryphon, en die meisies vertrou biddend op hul hoop op die toekomstige huwelik met die Groot Martelaar Catherine en die edele vorste Peter en Fevronia.
Sommige Ortodokse Christene behandel wonderbaarlike ikone, oorblyfsels van die regverdige en ander heiligdomme met spesiale vrees. Die geskiedenis van hierdie Christelike oorblyfsels duur in die reël meer as honderd jaar en hou verband met wonderwerke - wonderlike en soms onmoontlike genesings, die geboorte van langverwagte erfgename en die oplossing van moeilike lewensomstandighede. Daarom veroorsaak die verskyning van beroemde heiligdomme so 'n weerklank in die samelewing, en mense spandeer baie ure om hulle te sien.
142 duisend mense het gekom om te buig voor die Geskenke van die Magi wat vanaf Athos na Moskou gebring is, en die gemiddelde tyd in die ry was ongeveer 6-8 uur.
Die belangrikste ding om te onthou is dat heiliges nie towenaars is nie, wat op aanvraag moet help om 'n woonstel te koop, 'n persoonlike lewe te reël of van werk te verander. In die eerste plek is dit vriende en 'paaie' wat kan help om 'n persoon na die belangrikste ding, dit wil sê, na God te lei.
