Op die oog af lyk diefstal nie as 'n verskriklike daad nie: dit is natuurlik onaangenaam om eiendom of geld te verloor, maar dinge kan gekoop word, geld kan verdien word, niks onherstelbaars gebeur nie. En tog gebeur dit dat die slagoffers van diefstal lewenslange behandeling ontneem word, sonder lewensonderhoud gelaat word - sulke omstandighede kan 'n persoon in wanhoop dompel en selfs tot selfmoord laat stoot. Daarom word diefstal in alle godsdienste nie net as 'n ernstige sonde beskou nie, maar ook as 'n misdaad in die wetgewing van alle state.
Dit maak nie saak hoe ernstig iemand se sondes is nie, terwyl hy lewe, hy het altyd die geleentheid om sy siel deur berou te reinig. Waarlik opregte berou veronderstel 'n vaste voorneme om u lewe te verander, dit is nie toevallig dat die Heiland aan berouvolle sondaars gesê het: "Gaan sondig nie meer nie."
Dit is baie moeilik om so 'n afskeidswoord te vervul: nadat hy gewoond is daaraan om in sonde te leef, keer hy baie maklik terug na selfs geringe oortredings - wat kan ons sê oor so 'n ernstige sonde soos diefstal? Die erns van die sonde word nie net bepaal deur die mate van skade wat ander aangerig word nie, maar ook deur die mate waarin hy die siel "vang". Vanuit hierdie oogpunt is dit baie moeilik om van diefstal deur berou 'te herstel'.
Professionele dief
Vir sommige mense is steel 'n 'beroep', 'n bron van lewensonderhoud. Hulle gaan deur tot deur en beroof woonstelle of klim op openbare vervoer en vroetel deur sakke en sakke vir beursies, net soos gewone mense na 'n fabriek of kantoor kom.
As hy met diefstal geleef het, kan so iemand hom nie die lewe daarsonder voorstel nie. Sy sosiale kring bestaan uit dieselfde misdadigers as hy. In hierdie kring is daar sekere groepwaardes en selfs 'n soort moraliteit: moenie van u eie mense steel nie, moenie kul met ander diewe nie, moenie aan die politieke lewe deelneem nie, ens.
Die diewe se subkultuur is so geslote dat die woord "persoon" in die kriminele taalgebruik slegs 'n verteenwoordiger van die kriminele wêreld beteken; al die ander is nie mense nie, en dit is nie nodig om morele beginsels in ag te neem nie. Gevolglik is al die verwysingsgesigte van 'n persoon wat tot hierdie subkultuur behoort ook diewe.
Om so 'n professionele dief te bekeer, moet iemand wat nie tot die onderwêreld behoort nie, 'n verwysingspersoon vir hom word. Gegewe die opposisie van jouself en jou sosiale groep teen wetsgehoorsame burgers, is dit uiters onwaarskynlik.
Per ongeluk persoon gestruikel
Diefstal word nie altyd 'n beroep nie. So 'n daad van 'n persoon kan deur buitengewone omstandighede gedryf word - werkloosheid, honger, 'n ernstige siekte van 'n geliefde, wat duur behandeling benodig. In hierdie geval is die besluit om diefstal te pleeg baie moeilik vir 'n persoon, en hy wil nie weer so 'n daad pleeg nie. Ongelukkig kan 'n goeie bedoeling 'n bedoeling bly.
As professionele diewe goed is om hul spore te bedek, sal die misdaad van iemand wat per ongeluk struikel, waarskynlik opgelos word. Met die stigma van 'n kriminele rekord (veral as die gevangenisstraf nie voorwaardelik was nie, maar werklik), is dit baie moeilik om werk te kry, want niemand vertrou iemand wat eens skuldig bevind is aan diefstal nie. Werkloses, sonder lewensonderhoud, het net een manier om te steel. Die tweede keer is so 'n besluit al makliker as die eerste, en dan gaan die ongelukkige persoon langs die 'gebaande baan'.
Om te verhoed dat dit gebeur, is daar liefdadigheidsorganisasies wat voormalige gevangenes help. Oor die algemeen is die waarskynlikheid van berou en regstelling van 'n persoon per ongeluk hoër as 'n professionele dief.
En tog kan niemand die hoop op berou weier nie - nie eers die mees ingrypende misdadiger nie.
