Vir 'n gelowige is die bestaan van die Allerhoogste vanselfsprekend en hoef dit nie teoreties bevestig te word nie. In die geskiedenis van godsdienstige en filosofiese denke was daar egter baie voorbeelde van hoe spekulatiewe redenasies die noodsaaklikheid van die bestaan van God kan aflei.
Instruksies
Stap 1
Die heel eerste bewyse van die bestaan van God as die Absolute, dit wil sê die draer van alle eienskappe in 'n superlatiewe mate, gaan terug na die antieke Griekse filosoof Anaxagoras. Hy het geglo dat die ingewikkelde en uiteenlopende kosmos (die heelal, soos hulle later sal sê) bestel is omdat dit deur die hoogste verstand ('Nus') geskep en beheer is. Later sal die ontwikkeling van die teorie van die Absolute verskyn by Aristoteles, wat geglo het dat elke materiële saak sy eie oorsaak het, dat - sy oorsaak, ensovoorts - tot God, wat 'n primêre oorsaak op sigself het.
Stap 2
In die elfde eeu het Anselm van Canterbury sy ontologiese argument vir die bestaan van God aangebied. Hy het aangevoer dat God die Absolute is en dat hy alle eienskappe in 'n superlatiewe mate besit. Aangesien bestaan die eerste eienskap van enige stof is (wat deur Aristoteles voorgestel is in sy kategoriese struktuur), dan besit God noodwendig wese. Anselm is egter gekritiseer oor die feit dat nie alles wat iemand kan dink in die werklikheid bestaan nie.
Stap 3
Aristoteles se idees, sowel as sy logiese struktuur, was naby aan die Middeleeuse skolastieke. Die "Goddelike dokter" Thomas Aquinas het vyf klassieke bewyse van die bestaan van God in die "Som van die teologie" geformuleer. Ten eerste: elke ding het 'n oorsaak van beweging buite homself, die hoofbeweger, wat self nie beweeg nie, is God. Tweedens: elke ding het 'n wesenlike oorsaak buite homself, behalwe vir God, wat die eerste wese is, en dus die oorsaak van alles in die wêreld. Derdens: alle bestaande dinge kom uit 'n hoër wese wat 'n absolute wese het - dit is God. Vierdens: aardse dinge word gekenmerk deur verskillende grade van volmaaktheid en dit gaan almal terug na 'n absoluut perfekte God. Vyfdens: alle entiteite in die wêreld is gekoppel deur doelwitstelling, hierdie ketting begin by God, wat 'n doel vir alles stel. Dit is die sogenaamde a posteriori bewyse, dit wil sê, van die gegewe na die verstaanbare gaan.
Stap 4
Immanuel Kant, wat erken word dat hy die beroemde sesde bewys van die bestaan van God geskep het, bring hierdie onderwerp aan die orde in sy Kritiek op die praktiese rede. Die idee van God volgens Kant is inherent aan elke mens. Die aanwesigheid in die siel van 'n kategoriese imperatief (die idee van die hoogste morele wet), wat soms vra om in stryd met praktiese voordele op te tree, getuig ten gunste van die bestaan van die Almagtige.
Stap 5
Later het Pascal die vraag na die nut van geloof in God vanuit die spelteorie beskou. U kan nie glo en onsedelik optree nie, of u kan goed gedra word, selfs al ervaar u die ontberinge van 'n regverdige lewe. Uiteindelik sal iemand wat die kant van God gekies het, niks verloor of die hemel kry nie. Die ongelowige sal niks verloor of hel toe gaan nie. Dit is duidelik dat geloof in elk geval meer goed sal doen. Godsdienstige filosowe (veral Frank) het egter die 'kwaliteit' van so 'n geloof en die waarde daarvan vir God bevraagteken.
