Mexiko is 'n land wat jaarliks baie toeriste lok. Pragtige strande, interessante argitektuur, ongewone kookkuns - dit alles maak 'n onuitwisbare indruk. Maar daar is iets in die Mexikaanse kultuur wat 'n vreemdeling kan skok.
Mense wat nie die Mexikaanse kultuur ken nie, is geskok deur die oorvloed skedels en geraamtes wanneer hulle hierdie land besoek. Toeriste word heldergeverfde skedels aangebied as aandenkings en materiaal met skedels. Hierdie verskriklike simbole van die dood kan op nasionale vakansiedae gesien word. Selfs in kleding- en hoofbedekkingswinkels is daar mannequins wat soos geraamtes lyk.
Om die oorsprong van die Mexikaanse doodskultus te begryp, moet u die geskiedenis van hierdie land aanwend.
Die oorsprong van die kultus van die dood
In die Middeleeue het die Asteekse ryk op die gebied van die moderne Mexiko bestaan. In die kultuur van hierdie volk, anders as in Europa, was die dood nog nooit 'n taboe-onderwerp nie. Die Asteke was nie net bekommerd oor hul postume lot as die Christene nie, net die voorwaardes vir die hemel binne hul godsdienste was anders. Krygers wat in die geveg gesterf het en vroue wat tydens die bevalling gesterf het, kon op 'n gelukkige nadoodse lot reken. Diegene wat op ouderdom vreedsaam gesterf het, is in die hiernamaals ontmoet deur die god Miktlantecuitli, wat 'n masker in die vorm van 'n skedel dra, en die siel tot volkome vernietiging gedoem het.
Sulke oortuigings is gedwing om die lewe soveel as moontlik te waardeer en die dood met offers te berus sodat dit nie haastig was om iemand te neem nie. So is die kultus van die dood gebore, geërf deur die moderne Mexikaanse kultuur van die Asteke.
Die kultus van die dood het 'n nuwe stukrag gekry tydens die burgeroorlog wat in 1920 begin het, wat baie Meksikane heldhaftige selfopoffering geëis het.
In die moderne Mexikaanse kultuur bly daar 'n spesiale houding teenoor die dood. Mexikane noem haar 'Black Lady', 'Holy Death' en selfs 'geliefde' of 'bruid'.
Die dodedag
Die kern van die Mexikaanse doodskultus is die dag van die dooies, wat op 1-2 November gevier word. Hier is 'n wisselwerking tussen twee tradisies - heidens en Christelik.
Die Asteke het twee feeste van die dooies gehad: Mikkailuitontli is aan oorlede kinders opgedra, en Socotuetzi aan volwassenes. Hierdie vakansiedae is gekombineer met die gedenkdag aan die dooies, wat die Katolieke Kerk op 2 November vier - onmiddellik na All Saints Day. Die inheemse bevolking van Mexiko het die Christelike gebruike heroorweeg: hulle het gebede vir die dooies self beskou as 'n beroep op die dooies, en die aalmoese wat Christene gewoonlik vir die dooies gee, word self as 'n offer aan die dooies beskou.
Die tradisie om die dag van die dooies te vier, is deur immigrante uit Europa opgeneem en gaan voort in die moderne Mexiko. Op 1 en 2 November besoek Mexikane nie net die grafte van geliefdes nie, maar reël ook plegtige optogte en wend hulle hul tot die Lady of Death met 'n versoek om gesondheid, geluk te gee en vyande so gou as moontlik weg te neem. Kinders kry deesdae suikerskedels en sjokoladekiste.
