Volgens die Middeleeuse legende is die "ewige Jood" 'n Jood met die naam Ahasveros. Jesus Christus, wat sy kruis gedra het, is verby sy huis na Golgota gelei. Jesus vra Ahasfer om toestemming om teen die muur te leun om 'n bietjie te rus, maar hy het hom geweier en volgens sommige weergawes selfs geslaan. Sedertdien was hy gedoem tot ewige omswerwinge.
Daar is 'n weergawe dat die "ewige Jood", nadat hy Christus van die mure van sy huis af weggejaag het, hom spottend uitgenooi het om op die terugweg te rus, wat daarop dui dat as hy regtig die Seun van God is, hy opgewek sal word en daarna hy sal kan rus. Christus het kalm geantwoord dat hy sou voortgaan, maar Ahaspher sou vir ewig aangaan, en daar sou geen dood of vrede vir hom wees nie.
Volgens die legende gaan Ahasfer een keer in die 50 jaar na Jerusalem in die hoop om by die Heilige Graf om vergifnis te smeek, maar wanneer hy in Jerusalem verskyn, begin hewige storms en kan die 'ewige Jood' nie sy plan nakom nie.
Die opkoms van die legende van Agasfera
Die verhaal van Ahasveros het niks met die Bybel te doen nie. En dit het baie later verskyn. In Wes-Europa het verskillende weergawes van die legende eers in die 13de eeu verskyn, en die term "ewige Jood" self - in die 16-17de eeu. Van toe af het Hagasfer blykbaar verander in 'n soort simbool van die hele Joodse volk, verspreid oor Europa, dwaal en vervolg.
Die beeld van Agasfera in die wêreldliteratuur
Die beeld van Agasfer word voortdurend gevind in die werke van die wêreldliteratuur. Goethe het probeer om oor hom te skryf (hoewel sy plan nooit verwesenlik is nie), hy word genoem in Potocki se roman "The Manuscript Found in Saragossa". Eugene Hsue se avontuurroman "Hagasfer" was alom bekend. Alexander Dumas het die roman "Isaac Lacedem" aan hierdie karakter opgedra. Agasfer word ook genoem in die tragedie van Karl Gutskov "Uriel Acosta". In Rusland het Vasily Andreevich Zhukovsky oor Agasfera geskryf in die onvoltooide gedig "The Wandering Jew", geskep onder invloed van Duitse romantici.
In die twintigste eeu het baie wêreldbekende skrywers hulle toegespits op die beeld van Agasfer, waaronder Rudyard Kipling (kortverhaal "The Eternal Jew"), Guillaume Apollinaire (kortverhaal "Prague Passer-by"), Jorge Luis Borges (kortverhaal "The Onsterflik "). Die Ewige Jood verskyn selfs in Gabriel García Márquez se roman Honderd jaar van eensaamheid.
In die Russiese literatuur van die twintigste eeu verskyn 'n aantal heeltemal onverwagte interpretasies van die beeld van Ahasfera. In die roman van die broers Strugatsky, Belas met die bose, of veertig jaar later verskyn daar byvoorbeeld 'n sekere Agasfer Lukich wat optree onder die dekmantel van 'n versekeringsagent.
Ostap Bender in die roman van Ilya Ilf en Yevgeny Petrov "The Golden Calf" vertel die verhaal van die Ewige Jood, wat die skoonheid van die Dnieper wou bewonder, maar deur die Petliuriete gevang en vermoor is. 'N Sekere teoloog uit Hamburg verskyn in Vsevolod Ivanov se verhaal "Agasfer", wat sê dat hy die droom van roem en rykdom is wat die legende van Ahasfera uitgedink het en onverwags vir homself in 'n ware Ahasfera verander het.
Eeue gaan verby, en die "ewige Jood" dwaal voort, indien nie in die regte wêreld nie, dan, ten minste, op die bladsye van die wêreldliteratuur.
