Confucianisme word erken as die nasionale godsdiens van China, alhoewel dit heel waarskynlik 'n etiese en politieke leerstelling is, aangesien daar in hierdie godsdiens nie iets soos 'n enkele god bestaan nie. Confucianisme plaas 'n persoon in die middelpunt van die heelal. Daarom word elke verskynsel daarin beskou vanuit die morele oogpunt.
Die outeurskap van die geestelike leer oor die verbetering van die mens behoort aan die ou Chinese wysgeer Kun-tzu, of, in Latynse transkripsie, Confucius, wat in 551 - 479 geleef het. VC e. Hierdie tydperk in die geskiedenis van antieke China word gekenmerk deur groot sosiale en politieke omwentelinge en krisisse: die vernietiging van die patriargale stamnorme, instellings van mag en die staat wat voorheen bestaan het. Soos dit gebeur in 'n era van groot omwentelinge, is daar 'n persoon gevind wat die morele, etiese en geestelike norme wat wydverspreid was, kon formuleer en aan die samelewing kon oordra om die morele integriteit te handhaaf.
In sy leer vertrou Confucius op primitiewe oortuigings, insluitend die kultus van afgestorwe voorvaders, op die hoër goddelike magte - hemel en natuur, as voorbeeld en bron van harmonie en die beginsels van die 'goue middeweg'. Hierdie onderrig is 'n voorbereide program vir die geestelike ontwikkeling van 'n persoon wat die middelpunt van die Heelal is en daarom in harmonie met die omliggende Kosmos moet leef. Elke persoon, 'n navolger van hierdie leerstelling, leef volgens die natuurwette; hy is 'n model van moraliteit en 'n ideaal vir die nabootsing van die hele samelewing. 'N Gevoel van harmonie is organies inherent aan so 'n persoon; hy het 'n aangebore of verkryde selfverbeterende organiese gawe om in 'n natuurlike natuurlike ritme te bestaan.
Daar is geen geskrewe werke van Confucius nie, maar in die verhandeling "Lun-yu", waar sy gesprekke met studente en volgelinge opgeteken is, wys die onderwyser vyf "konstansies" aan wat gevolg moet word in die regering sowel as in die alledaagse gesin. Dit sluit in: ritueel, menslikheid, plig as geregtigheid, kennis en vertroue. Die spesiale rol van die ritueel word verklaar deur die feit dat dit moontlik is om elke persoon, die samelewing, die staat aan te pas en in te pas in die eindelose hiërargie van 'n leefruimtegemeenskap, wat die eienaardigheid het om voortdurend te verander, terwyl die wette gehandhaaf word. en beginsels van ontwikkeling onveranderd.
Fundamentele 'konstantheid' het 'n gevoel van proporsie by enige persoon laat ontstaan - van 'n heerser tot 'n gewone boer, wat die behoud van onwrikbare morele waardes in die samelewing verseker wat die ontwikkeling van sulke vernietigende eienskappe soos versadiging en verbruikerswese by 'n persoon nie toelaat nie. Die lewensvatbaarheid van die Confucius-leerstellings, wie se volgelinge vandag nog in China is, word bevestig deur die bestaande weerstand van die Chinese samelewing en staat teen die ondeugde wat die Europese verbruikersgemeenskap kenmerk.
